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2014重庆高考作文

2019年05月11日 02:29

    答案:①精明,节俭,有些小气甚至吝啬;②敏感、细腻、谨慎、多虑;③心地较为善良,通情达理。

    ①仆自卜固无取。假令有取,亦不敢为人师。柳宗元《答韦中立论师道书》

    四季听雨,倾听这雨的精灵带来的天籁之音,便拥有了一颗最纯真,最美好的心灵。

    在一个阳光明媚的早晨,我收到一只小小的包裹盒子。打开来,一串红色的珠串滑落出来。哦,是南国红豆啊!摊开来,红豆被串成汉语拼音字母“H”的形状。我有些奇怪,再看盒里,又取出一张照片。这下我想起来了,是黎黎,暑假里我在长城邂逅相逢的那个台湾女孩,照片是我俩在长城的合影——两个扎着麻花辫,系着红绸带的漂亮女孩,面对面微笑。我们的腰身挺直,亭亭玉立,洋溢着中国少女的青春气息。照片正中,我们的双手紧紧地握在一起,像久别重逢的亲人,连那两双手也在倾诉着深情。照片背面,写着两行清秀的字:“苗苗:你是一竖,我是一竖,双手交握便是一横。多有意思,我们连成了一个‘H’字。大陆与台湾是不是也像这‘H’?大陆在海峡那边,台湾在海峡这边,同胞姊妹,情思相连,永不分离!”喔,我明白那串红豆的含义了。再仔细看,颗颗红豆,饱满润泽,两竖一横,鲜红夺目。我不禁提起笔,在照片背面写下了这样一首诗:“H字双姊妹,同胞本一枝。红豆连两岸,此物最相思。”

    5.形象思维法

    大约十年前从高考作文传过来许多创新文体,如题记、小标题、后记、片段体、镜头体、剧本体、合同体、辩论体、诉状体、广告体、BBS体、QQ体、演讲稿、播音稿、调查报告、新闻访谈、数学证明题等。这些非主流文体,早些年前偶尔使用还能给人新鲜感,但由于后来用得过多过滥,现在已成明日黄花了。另外,科幻小说、童话、寓言等文体也尽量少用,因为它们给人低幼之感,不利于表达对生活的深刻感悟。

    (1)表达技巧 = 艺术手法=表达方式+表现手法+修辞手法

    32、赵括纸上谈兵——可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

    ①仆自卜固无取。假令有取,亦不敢为人师。柳宗元《答韦中立论师道书》

    3 快乐活在当下,尽心就是完美。[1]

    译:多干坏事,一定会自取灭亡。

    “F”像一面迎风飘扬的小红旗,那是胜利;“F”像一棵向阳生长的小松树,那是希望;“F”更像爷爷手中的拐杖,那是什么呢?您还得听我说……

    5、“惠”字族:

    也有人认为“居士”是外来语,由梵文而来,自然跟佛教有关,意为家长、家主、长者、或有财产、或居家之士,是旧时出家人对在家信佛的人的泛称。唐宋时期,佛教盛行,对文人的影响很深。

    1.“你骗谁,像你这样的大官会没有钱?”(《“你们想错了”》)句中用“像”字引出方志敏作为例子,说明凡是当官的就一定有钱。

    如今他给母校捐出1000万

    4.偏离题意:全文偷换概念,所写内容与“预见”无关,如写成“爱护环境”“人生不可预见”“随遇而安”等

    译:当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人,不能借故惩罚与自己有私仇的人。

    行走在人生的长路上,总有许多的梦想生生灭灭,一如身后的履痕,或深或浅,盈盈充满着无悔的心绪。

    衣冠沐猴:沐猴:猕猴。穿衣戴帽的猕猴。比喻人虚有其表而人品低下。

    而且用不同风格的活跃调来表达同一个句子可产生不同的效果。

    南先生一生坎坷,游走世界各地,但始终坚持他一生的追求——传道受业解惑。他怀有无穷愿力,以普渡众生为己任,才能够生命不息,施教不已。

    8 生命是那样美好,建议大家多做深呼吸,体会空气的清新,体味事物的美好。我喝水时总会想这也许是我喝过的最美味的水,时时要保持一种爱,学会欣赏美,惟有爱和美才是心灵的故乡。

    立意三:从飞禽、走兽等角度立意,飞禽、走兽认为要旅行,就必须有翅膀、有腿,这是常规思维,换个角度思考,没有翅膀和腿照样可以旅行。我们可以写凡事不要妄下结论,做人要有自己的识别能力和判断力,人们要透过现象看本质,不要被事物的假象所蒙蔽。

    没有肉的猪骨头几毛钱一斤,而带肉的猪骨头价格却接近甚至超过了猪肉,特别是排骨竟高达15元一斤,带肉的骨头和带骨头的肉,价格竟超过了精肉,这让人们不解,怎么会出现这种现象呢?

    面子诚可贵,谦让价更高。很多人为了面子,斤斤计较,反而丢掉了面子;那些懂得谦让的人,以退为进,反而成就了面子。试想,倘若文华殿大学士张英拉不下当朝宰辅的面子,不肯让邻居三尺地基,何来“六尺巷”的美谈?不汲汲于蝇头微利,张英让掉的是三尺宅基地,赢得了尊重与真正的面子。而小说《天上有一只鹰》里为了天上飞的是鹰还是雕争执不休的两个老人就不懂得这个道理。两个德高望重老人的,争得面红耳赤,差点动起手来,结果发现是掉下来的是鸟形的风筝,两人都丢尽了面子。现实生活中,很多人为了所谓的面子,争得你死我活,常常是两败俱伤,最终难以保全面子。放下所谓的面子,多一份谦让,方能成就真正的尊严与面子。

    三、比什么,怎样比。要比学习,比进步;我们不能比吃穿享受。要用马克自主义哲学来武装自己的头脑,树立正确的世界观、人生观、审美观;自觉抵制小资产阶级的腐朽思想的侵蚀。

    ①脱获回耗,虽死必谢(倘若获得回信,即使去死,也当报答你) ——《柳毅传》

    正。一止为正。做事不越轨也。内含一上一下,还有一竖。指为人处事,有上有下,端方有肃,不上不下,上下相合,取其中,站得直,绝不点头哈腰,阿谀奉迎。这样的人,谁敢说不正?  

    又如用联想法记忆晋灭吴的时间:

    年轮,是怎样的东西?

    ①其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。《祭十二朗文》

    有一些人,他们“穷”,没有那么远大的理想,没有任何令人艳羡的特殊之处,他们只是在大多数人得过且过时,为自己注入甘甜的“蜜糖”。

    20、 8月1日是截止日期的最后一天。

    【对簿公堂】第5版只有“对簿”词条,解释为“受审问”,第6版删“对簿”,增“对簿公堂”,解释为:动词,在官府公堂上受审问,后来指在法庭上对质或上法庭打官司(相对成语词典新补充的)。

   从以上例子可以看出,随着时代的发展,语言也在发展变化,词典的修订是一个永无止境的工作。《现汉》第6版的变化,一方面反映了语言在当代的发展演变,另一方面也反映了词典编纂者精益求精的态度。当然《现汉》第6版仍有可商之处,尤其是对古语词读音的处理有失允当。比如“蠋”应读shǔ⑤,《现汉》注为zhú(1698页);“吐属”的“属”应读zhǔ⑥,《现汉》注为shǔ(1320页)等等。但瑕不掩瑜,《现汉》仍不愧是公认的高质量的词典。

    表达论点、分论点,首尾的段落,引述材料,分析材料,一定要扣题。倘若无法点题,说明你的观点和材料有问题,不符合作文命意,要进行调整,切不可生搬硬套,强行为之。

    金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”,艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

    230、永远不要以粗心为借口原谅自己。

    猴子戴面具 —— 混充人;人面兽心

    【结合自身实际,告诉我们停下来的重要。】

    《现汉》第5版没有收“啫”字。食品、化妆品中常用的啫喱在词典中没有一席之地,词典不能及时反映现实的语言生活,收词滞后。《现汉》第6版为“啫喱”的“啫”设立字头,音zhě,“啫喱”注音为zhě?lí(1649页)。顺带说说“咖喱”的读音,《现汉》第5版、第6版都注音为ɡālí,可日常生活中“喱”往往轻读,建议《现汉》将来修订时把注音改为ɡā?lí或者ɡā?li。

    我明确的说,由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人,过去如此,现在依然如此。

    3、鲜明:语言表达要态度鲜明,见解鲜明,情感鲜明。

    形式上:设问是先问再回答;反问是只问不答,但问题的答案却在句子之中。

    望着老答爷那豁达、开朗的神情,我不禁想:“是啊,彩虹经过雷电之后才出现。从哪儿倒了,再从哪儿爬起来,不是都一样吗?”顿时,我觉碍自己恢复了信心,连一位常胜的老爷爷都有失败的时候,何况我呢?

    你被人谈到的机会越多,你就越希望被人谈到。

    我突然明白了,真正的趣味一定是远离了低级享乐,一定是来自于美好事物、高雅志趣,一定是伴随着每个人的追梦脚步——拥有它,我们就会忘记愁苦、拥抱快乐,大步走向成功……

    鹅,鹅,鹅,

    6 活跃调

  

 

 

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