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2010年高考真题

2019年04月08日 14:21

    22.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡

    搜狐教育主持人:能否请您谈一谈今天参加盛典的感受?

    D老师的大名,我学生时代已久仰。他是省重点中学的校长、物理教学名师,我求学和最初任教都与之无缘,不能不说是心头一件憾事。冥冥中期待着与他有一次相逢,期待着与这位前辈乡贤的相识。

    正所谓“当局者迷,旁观者清”,外国小伙儿刘泽思对中国教育的观察,确有其独到和发人深省之处。几年前,刘泽思到宁夏西海固转了一圈,国家级贫困县西吉县的一所学校让他很震撼,教室除了凳子、桌子和灯,其他什么都没有,甚至连窗户玻璃都没有,100多个孩子每天早上五点多就要起来读书,一整天的时间,除了看书,孩子们就吃一个馒头,喝点水。刘泽思有个建议:制定中国教育政策的官员们,最好少跑美国、欧洲,多跑跑西海固。

    科学发展观的基本内涵是:(1)第一要义是发展;(2)核心是以人为本;(3)基本要求是全面协调可持续;(4)根本方法是统筹兼顾。在科学发展观这一科学体系中,以人为本是其本质和核心,全面发展是其重要目的,协调发展是其基本原则,可持续发展是其重要体现。

    一:“为天地立心,为生民立命”。季先生的思想如空谷传音旷远绵邈。他在晚年的作品中,无不以爱护自然保护生命等攸关百姓民生的话题为主题。汶川地震后,他率先垂范捐资赈灾。2006年11月13日新华社发表了温家宝总理在中国文联中国作协全国代表大会上的讲话,其中温总理讲了看望季先生时的一段对话:“在今年的谈话中,他(季先生)对我说,和谐社会除了讲社会的和谐、人与自然的和谐,还应该讲人的自我和谐。我说,先生,你讲得对。人能够做到正确处理自我和社会的关系,正确对待荣誉、挫折和困难,这就是自我和谐。后来,我们俩谈话的大意,写进了十六届六中全会文件。”一个年近百岁的知识分子,其观点直接影响到党规国策的制定,亦如中国历史上磻溪吕尚、阿衡伊尹以百岁之躯辅佐社稷的场景于今世重现。

    记者:您觉得现在的高考作文命题水平是在不断进步吧?

    一个哲人说,每一次历史的灾难都是以历史进步为补偿的。此时此刻,我们不禁思考这样一个问题:这种推动历史进步的力量,究竟来源于何处?

    虽然除山东以外的其他10个省份依然没有实现高考与综合素质评价的“硬挂钩”,虽然北京大学 “中学校长实名推荐制”是否实现了“不拘一格选人才”的初衷仍有待观察,但是高考改革正逐步告别“一考定终身”的时代,并在向着素质教育改革的方向靠拢。

    一、青崖间的“花”

  语言文字是一个民族的文化基石,汉字更是我们国家凝聚统一的一个重要因素。当前,我们正大力宣传弘扬优秀传统文化,然而,电视、报纸、期刊、图书等文化载体中的语言文字使用状况却难以令人满意。

    在余志和看来,任洁的离开并不奇怪,“因为学习成绩跟不上而离校,一直很普遍,高峰期往往是高一下学期。”任洁只是将她的决定推迟了两年。“初中考试结束,一部分学生被分流至职业中学,另一部分学生进入了高中。由于高中课程难度比初中增加了很多,一些学生发现跟不上,就会选择离开,高一下学期走的人最多。”离校的学生去了哪里?“大多在家里玩吧,也有偶尔出去打打工的。”

    2. 组成生物体的化合物

    “像《社戏》、《故乡》等课文,生动有趣,学生很容易接受,但是一些杂文和小说,由于时代背景的差异、早期白话文与当下汉语的差异以及鲁迅作品本身的深刻性等原因,鲁迅作品教学中确实存在学生难懂、老师难教、教育目标难以实现的现象。”人教社新版高中语文教材执行主编顾之川表示。

    由此让人想到对高考作文嗤之以鼻的韩寒,他的高论是“自己与众不同的地方就是让人知道,玩儿车的也会写文章。”而且,他的文章已经成为许多博士论文的选题,但他遭遇高考会怎样?我想,绝不会像他玩儿赛车那样容易,能和舒马赫那样的绝顶高手同场竞技。

    这个调研是针对2004、2005、2006三个年级自主招生学生展开的,结果发现,那些通过自主招生资格给予的20分加分进入北大的学生,在进入北大后,其学业表现比那些通过高考进入北大的学生更为优秀。

    培养自由独立的公民,语文教育责无旁贷,高考作文虽然只是一次作文考试,也理应在培养公民上尽到责任。当教育以培养公民为目的,当一个学生在一篇作文中能够以公民身份发声时,我们离公民社会也就越来越近了,中国就越来越有希望。

    玉树强震发生后,我们展开了一场特别迅速、特别有质量的救援,同样,全国哀悼玉树强震的遇难同胞,也表现了一个国家对于各个民族逝者尊严的极大重视,这是“汶川精神”的升级。

    你可以有不同的文学观念,可以有多种写法,但大道的东西不能丢。丢掉大道的东西,不可能写出杰出之作。中国文学可能在精神层面上的追求比不上西方文学,这与中国人生存状态及生存经验有关,与中国的文化有关,但中国文学最动人的是有人情之美,在当下这个人性充分显示的年代,去叙写人与人的温暖,去叙写人心柔软的部分也应是我们文学的基本。

    目前,我国已有部分高校开始试行自主招生。可惜,还只有70多所,招生名额所占比例太小,最多也只占到5%—15%,对整个高中教育还没有产生根本性影响。

    国务院总理温家宝27日说,一个不读书的人是没有前途的,一个不读书的民族也是没有前途的。

    从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

    [2] “青骥奋蹄向云端,老马信步小众山”为宋自创作抒怀诗中两句。

    教育要改革,还得从教育自身的社会职能找突破。应该说,教育在中国这样一个发展中大国,承载着比别的国家更多的社会职能。各地的教改之所以难有成效,根源就在于各地教改目标指向比较单一,缺乏系统性,没有一个能够兼顾教育诸多职能的制度设计。

    王陵在刀斧手下救过张苍,汉文帝时张苍当丞相。据《史记.张丞相列传》载:“及苍贵,常父事王陵。陵死后,苍为丞相,洗沐(日),常先朝(王)陵夫人上食,然后敢归家。”

    俞敏洪在生活中经常碰到一些家长,自己在家搓麻将或看电视,却要求孩子在一边好好做作业。有些家长虽然推掉了应酬,腾出了时间待在家,可是注意力并不在孩子身上。

    课改像一阵清新的春风,使整个校园焕发了无限活力。昔日沉闷的课堂如今已变得热闹非凡,开始还有些羞涩的同学们如今都练就了一副好架势,在讲台上口若悬河、神采飞扬。大家不再是被动接受知识,而是在知识的海洋中任意畅游。大家不再是厌学、惧学、死学,而是乐学、向学、善学。

    教师流动是关键

    韩军的批判没有停留在一般列举事实的层次上。韩军的批判抓住了问题的实质,他概括为“精神专制主义”(即伪圣化)和“精神虚无主义”(即工具化)。因此他实际上同时否定了现代语文教育史上思想性和工具性这两种价值取向。这种彻底的批判意味着,韩军要为新世纪的语文教育寻找新的理论基点。

    首先是“导入”,从陶渊明归隐和《桃花源记》说起。开场白很专业,按照建构主义的说法,学习就是原有的经验和新知建立联系的过程,所以从陶渊明说到梭罗,顺理成章,对理解课文有帮助。其中不甚确切的是,梭罗独居瓦尔登湖与陶渊明归隐区别很大。陶渊明以及不少中国古代隐士,多因官场失意,转而寄情山水,有消极、被动的特点,也基本上是“个人行为”。梭罗则不然,他1837年毕业于哈佛大学,学成了并不“货与帝王家”,而是置辉煌前途于不顾,独自到康考德郊外的瓦尔登湖畔结茅而居,践行爱默生的“超验主义”哲学,主动积极地疏离现代文明,感受大自然的真善美,探索生命的本真意义。所以把《瓦尔登湖》和《桃花源记》相提并论,有降低《瓦尔登湖》思想价值之嫌。为教学需要,我们有些老师对材料进行断章取义,随意发挥,这样的现象比较常见。

    解说:

    评分细则变化将提高分数

    较之第一代,这一代语文名师在整体上表现出怎样的共性?他们在课堂教学的艺术追求上走着怎样的路子呢?

    即使那些已考上名牌大学的学生,是否得益于他们就读的那些中小学、得益于曾经遇到的一两名好老师?问一问他们,回答几乎都是否定的。如果让他们用一个词来概括自己的中学学习,相信他们不少会使用“灾难”或“炼狱”之类的词汇。有相当多的学生甚至说,中小学根本就没有教育,只有考试和分数。

    随着阅读深入,陈维萍并未从语文课本中找到成长规律。去年年底,陈维萍两次给人民教育出版社发去电子邮件,阐述她心中认为语文课本应有的规律,和一些课文中值得商榷的内容。“语文教育要培养孩子的生存能力、为社会贡献的精神、创新意识和生命的价值。”陈维萍总结,“还要更直观,让学生容易学,有兴趣学。”例如,七年级上册第29课《盲孩子和他的影子》,孩子很难体会到盲孩子的感受,如果让孩子蒙上眼睛上一节课,收获就完全不同。

    逝者已矣,生者图强。绵阳市作协主席刘大军一篇《北川大地震周年祭》,将思绪拉回到现实:“君须见:齐鲁深情羌山暖,尔玛壮志湔水绿。创伤正愈合,家园待有时。再造新北川,生者齐努力。藉此慰亡灵,九天舒笑意。”

    防空导弹方队接受检阅,他们来自南京军区某集团军防空团。

    评分细则变化将提高分数

    3、社会用人和人才评价体制、利益分配体制,没有形成“行行出状元”的氛围,而主要还是形成了“高考出状元”、“大学出状元”的氛围。

    由于先民所处的环境不同,生活方式不同,反映出的文字面貌客观上是很不一样的。同样是为山造字,两河流域的丁头字用三个不连属的山丘表示,埃及圣书字用两个连属的山丘表示,甲骨文用三个连属的山峰表示。

    按15%比例交流

    (2)能用文字、图表、图解等形式阐述生物学事实、概念、原理和规律等。

    注:由考生根据考试内容回忆整理

    2、根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。

    意义让分数与艺术修养共同提高

    北大试行“校长实名推荐制”

    这样的讲解当然不错,但把文章简单化了,课文的内涵要比这更丰富、更细腻。《瓦尔登湖》中文版译者徐迟先生在《序言》中说:“《瓦尔登湖》是一本静静的书,一本寂寞的书,一本孤独的书,是一本寂寞、恬静、智慧的书。”《瓦尔登湖》不是那种用眼、用口,而是应该用心灵来阅读的书。另外,梭罗并不简单地“憎恨”现代文明,他只是以为现代文明将人类异化了——人们宁可放弃面对面的交流,而改用电话来闲谈。人们建成了铁路,方便的同时却不去想铁轨枕着的是一个个爱尔兰工人。课文中的一些句子同样值得仔细品味,例如“懒惰是最诱惑人的事业,它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……我并没有把它们更多地浪费在工场中,或教师的讲台上,这我也一点儿不后悔”,这段话务必与现代社会人们汲汲于名利的匆忙的生活方式对应起来,不然学生就容易误解。可惜有的老师功力有所不逮,在对一些经典进行解读的时候,总有“美景以粗游了之,佳肴以大嚼了之”的感觉。

  

    在帮困助学方面,我国政府做了许多努力,大多数高校也已建立起包括奖、贷、助、学、勤在内的帮困助学体系,但帮困的人文化,却一直是个难题。前年,教育部针对少数贫困造假现象,推出贫困生评议制,这一制度被质疑为不顾贫困学生的隐私;而不顾贫困学生的隐私的还有各种帮困座谈会、感恩会,学校和捐赠方要求受助学生穿着“爱心服”,声情并茂地谈受助心得,那些在感恩会泪流满面的,往往会被认为是最懂感恩,如果是现场向恩人下跪,则更是主办者求之不得的效果了——这与赵本山小品中那位寡妇的表现有何不同呢?至于接受国家助学贷款的同学,毕业离校时,常被学校要求押下毕业证,几乎是每年都会出现的新闻。

  

  

 

 

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