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新闻系毕业论文

2019年05月17日 20:24

    这样的一种现象不能不说是当今文坛的一种危机。因为商业利益和功名利禄的驱使,我们的作家们“产量”越来越高,竞相“放卫星”。而且迎合人们的“快餐”需求和好奇心理,产生一些没有精神,没有引导人们健康向上的品格的书籍,使文坛看似繁荣,其实荒芜!

    2、同中求异这种比较方法,也常常构成文章的一个重要段落。比如《自强者胜》一文,文章在引出论点之后,列举毛遂、张海迪等人的例子,论证了“自强者胜”的道理,接下去一段,则将自强与自傲作一番比较,指出“自强跟自傲是风马牛不相及的两回事”。作者所以作这一番比较,目的是针对这样一种现象:将自强者与“逞能”、“好出风头”、“自傲”等混为一谈,并且横加指责。可见“同中求异”的比较方法可以帮助我们找出错误认识的错误所在(错误的判断,很多来自对概念或事物特征的错误认识),从而有针对性地加以批驳,以破助立,有力地论证论点。

    猴子拉车 —— 又蹦又跳;连蹦带跳

    这个旋绕的“S”,不正像是一条曲折的盘山小路吗?在那崎岖不平、蜿蜒爬升的小径上,洒下挑山夫多少淋漓的汗水呀!那峻拔、荒凉的大山,原本是荆榛遍布,乱草丛生的;硬是被挑山夫一步一步踩踏出这曲折的小路。挑山工从我身旁走过,我真切地看到他们头顶烈日,肩挑重物,颤着扁担,挪动脚步,极其艰难地攀登。山里人质朴醇厚,他们没有信天游的歌声,没有川江纤的号子;他们只有低垂的黝黑的颈项,紧闭的坚毅的嘴唇。他们很少回头看来路,不计算自己已攀升了多高;他们也很少仰首向上望,不考虑自己距成功还有多远。大约因为他们走在“S”形的山路上吧,他们只看脚下,只关注眼前,他们要把眼前的每段路看得清清楚楚,把脚下的每个步子迈得坚坚实实。这些挑山的硬汉给予我深刻的启示:生活亦是如此,摆在每个人面前的都是一条“S”形的路。我们也都荷着生活无形的重担,我们也得一步一个脚印走上去!那么,学学挑山工吧——无须常感慨过去,也不要总畅想未来;只要走好脚下的路,每一步,每一步……

    但愿我心的高度是像曼殊一样不高不矮,逍遥着世人的脚步

    【八荒】四面八方遥远的地方,犹称“天下”。《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒。”

    适用话题:苦难是一笔财富;精神的力量;改变命运

    44、我住长江头,君住长江尾;日日思君不见君,共饮长江水

    有位同学曾在周记里写下这样的文字:

    2、完成课后练习,检验预习效果。

    7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

    C、思中激发创造的灵感

    古代衣、裳并称时,“衣”为上衣、“裳”为下衣,但裳并不是裤而是裙。古代“裙”与“群”二字同源,因受织布条件限制,当时布幅较窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,所以才有“裙”的名称,这个“裙”就是指多幅布帛。而且古代不论男女都着裳,《木兰诗》里有“脱我战时袍,着我旧时裳”。后来衣、裳连在一起,谓之深衣。它是上自天子下至平民百姓均可穿的服装,集中代表了汉服落落大方、深藏不露、雍容典雅的特色,难怪有学者建议将深衣作为华夏民族礼服。深衣中间有一束带,叫做“绅”,现在有“缙绅”一词,“缙”又做“搢”,插的意思,“绅”为腰带,意思是上朝时把记事的笏板插在腰带间。《项脊轩志》“顷之,持一象笏至”中的“笏”就是这种手板。“缙绅”后又成了仕宦的代称,《〈指南录〉后序》里“缙绅、大夫、土萃于左丞相府,莫知计所出”的“缙绅”就是此义,“绅士”的意义也由此而来。据考证,“裤”古代写作“绔”或“袴”,穿在最里边,无裆无腰,只有两个裤筒,套在膝盖以下至小腿部分,因此又称“胫衣”,有防护和御寒的功能。古人生活中衣、裳、裤并用,到了夏天,人们就只穿衣裳不穿裤了。由于裤是穿在里面护膝的,所以质地不太讲究,但也有富贵家用丝织品为之的,称为“纨裤”,被公认是奢靡之服,所以我们今天常把衣著华丽、不学无术的年青人称为“纨裤子弟”。

    好的开端是成功的一半

    ③使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?——唐?杜牧《阿房宫赋》

    沟通要注意的是,把注意力放在结果上,而不是情绪上。放下才能承担。

    鲁迅先生说过:“一味只读,就变成了书橱。”这就是孔子警示我们的“学而不思则罔”。只有在经历了、阅读了之后深入地思考,才会不断激发创作的灵感,使自己文思泉涌。

    18。永远清楚,不是只有你一个人在努力。

    担当,亦需要智慧。

    如果选择写记叙文,那么,依据题意,我们可以写:自己刚刚上初中时,由于小学没超前学习(很多学生都有这种经历,如没学《新概念英语》等等),常常落后与班上其他优秀同学……后来,自己坚持自学,认真落实课本知识,善于归纳总结,结果,成绩逐渐赶上来了,现在,一样优秀,还比别的同学更多了自学能力……诸如此类,记叙文的素材很多。

    此外,为了培养学生作文的思维能力,还可以经常开展一些兴趣活动,创设作文情境,启发学生思维的积极性;开展作文竞赛,进行评优展览活动,培养学生思维的灵活性和敏捷性;教给学生讲评、修改方法,进行互评互改,培养学生思维的独立性和批判性;鼓励学生敢于打破作文俗套,提倡个性作文,培养学生思维的创造性。

    20.向/向令/向若

    11、大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。

    “谢谢您的信任,我会的。”

    8、我会发着呆然后忘记你,接着紧紧闭上眼,想着那一天会有人代替,让我不再想念你。——《轨迹》

    在我看来,要爱,便当如唐玄宗与杨贵妃般,“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”,这才是轰轰烈烈的幸福;要爱,便当如焦仲卿与刘兰芝,“孔雀东南飞,五里一徘徊”,这才是生死与共的幸福;要爱,便当如张爱玲之于胡兰成,敢爱敢恨,纵然最后挥剑斩情丝,不也有一种曾经爱过而痛彻心扉的幸福吗?

    猴儿戴帽子 —— 装人样;衣冠禽兽

    吴家芳不是圣人,也不会像传说中那样与亡妻化为飞蝶或星星,他还要生活。

    整个命题只有光突突的材料,命题者没有给出任何的方向引导和定位。所以,我们称这种新材料作文的命题方式为“光杆材料型”。材料可以是一则,比如新课标卷;材料也可以多则(几个材料的寓意一致),比如辽宁卷。原则上,考生可以根据自己对材料的理解,自选角度来立意作文,只要所选角度是从材料中引发出来的就可以。

    有自知之明的人才会激流勇退

    “趋礼”是古人生活里一种常用的礼俗。古代臣下见王侯,舒展马蹄袖,碎步疾行,跪下参拜以示恭敬。《触龙说赵太后》中写触龙“入而徐趋”,课文将“徐趋”解释为“徐步,徐行,意思是一步一步向前慢走。”就没能表达出“趋”的真正内含。“徐”“趋”两个互相矛盾的词放在一起,活画出老臣触龙欲向太后表恭敬之情而疾走,却又因足痛走不动,于是小步快走的姿态,这就是“趋礼”。后来“趋礼”由宫廷来到民间,形成晚辈从尊长面前走过不得趾高气扬,不得慢慢踱步,而要低头弯腰、碎步疾行的礼俗。《论语》记载孔鲤两次“趋而过庭”就是因为孔子此时正立于庭中,孔鲤打前经过必须行“趋礼”,而不是像有些注释说的孔鲤因畏惧父亲而快跑。现在我们见了尊长,或迎接客人,往往快步走向对方,握手问候,以示热情与尊敬,这也是“趋礼”的遗风。

    说到识记方法,要给同学们介绍一个人,他就是德国心理学家艾宾浩斯。他对识记的研究成果,便是百年来被广泛引用的“艾宾浩斯遗忘曲线”。

    阅读下面的材料,按要求写一篇文章

    半晌,兰芝闭了闭眼睛,深吸了一口气,缓缓地拿出精美的梳妆盒。毕竟大事已定,容不得她自作主张。明天,她将成为别人的新娘。

    A.选择一个空气新鲜的地方,四周环境安静。暂时放下或忘却日常的功课和学习任务。

    猴子唱大戏 —— 胡闹台

    提示:作为一名即将毕业的初中生,你度过了不少的星期天,请选择你感受最深、最有意义的那个星期天记下来。注意不要记成流水账。

    23.2016年的6月,我誓将中考踩在脚下!

    A. 选择一个空气清新的地方,暂时放下或忘却日常的学习工作,这是一种主动意识消除工作,对放松心情效果很明显。

    译文:河畔芦苇白茫茫,夜来清露凝成霜。我所思念的那个人,正在河水的那一方。

    春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批:山河壮丽

    例句:痛与爱纠结着,压迫着我的心房,促使我身体力行。《盲道上的爱》

    出现心理障碍,必定会带来负面影响。如果不加教育引导,会直接影响学生本人及班级集体,造成严重后果。

    断臂的猴子 —— 高攀不起

    提示:在日常生活中,总会有一些业余爱好或者人,物等,给你的生活带来乐趣,请根据自己要写的内容把题目补充完整,写一篇文章。

    2.诚

    依稀记得,那个月圆之夜,那个中秋节,那个第一次不在家里度过的中秋节。同学们坐在教室里,吃着手中的月饼,其乐融融。望着天空中的元月,心中感触万千。是啊,就算不在父母身边,跟同学们一起过,也是很快乐的事,这些人会陪着你走过三年的岁月啊。

    1.循序渐进

    宰鸡教猴:用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。

    请以“双赢的智慧”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

  

 

 

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