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2010福建高考作文

2019年04月08日 14:21

    ①“非/兵不利,战不善,弊在/赂秦”:以否定加强对“弊在赂秦”的肯定,形成一种气势。

    因此有了网友乙更大的争议“其父为招生办主任,更改民族被揭穿。现在我们有充分理由怀疑他儿子高考成绩是否做过手脚。为改民族要找人,要在高考上做手脚则容易的多。找几个老师,做好答案传进去,是他的地盘,有何难?我是老师,对考试中这种行为看得多了。大家注意,他儿子平时成绩只是一般,这次是暴大冷门。可能吗?成绩提高一点是可能的,暴大冷门是不可能。也许有人会以为他改了民族就不会在高考中想办法,错,因为改民族只能加几分,他肯定只要能做到,什么手段都会使出来的。他高考中没做手脚,我出门给汽车撞死。”这样直接的质疑该状元的成绩,确实是让人感觉到,高考的腐败让人无法再相信官员的话,以及所谓的教育公平了,所以不少网友这样说,也是有一定的苦衷的。

  “决定学校效率的主要因素之一(如果不是唯一主要因素的话)就是校长。一个有能力组织有效集体工作,并被视为懂行和思想开放的好的行政主管人员,常能成功地在学校中引进重大的质量上的改进。因此,必须保证把学校托付给合格的尤其在管理方面受过特定培训的专业人才。”[1]一个好校长就会带出一所好学校。

    学《大堰河,我的保姆》中“我是在狱里写着一首/呈给你的赞美诗/呈给你黄土下紫色的灵魂……”时,学生不明白“灵魂”为什么是“紫色”的,求教于老师,韩军故意说:“老师也不明白,正想求助于大家呢!”

    张:你的生日,是中国品牌进入世界五百强的灿烂微笑;

    英国88岁的著名女作家多丽丝?莱辛获得2007年度诺贝尔文学奖,也是诺贝尔文学奖创立以来第十一位获得这个奖项的女性。

    说到国学基础,我从小学起就读经书、古文、诗词。对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典,哪一个作家都没有下过死功夫,因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术,浸淫其中,乐不可支。除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外;除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外,自己的国学知识并没有增加。环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占“国学大师”的尊号,岂不折煞老身(借用京剧女角词)!我连“国学小师”都不够,遑论“大师”!

    湖南:请以“踮起脚尖”为题目,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

    2010年的考试大纲中考试目标与要求及考试范围与内容部分变化不大。虽然考试说明有一定的变化,但变化的趋向离不开:知识难度逐年稳中有降,能力考查比重逐年增加,稳中求变。

    马朝宏:现在很多学校都提出了自己的“教学模式”,有人批评模式限制了教师的课堂发挥。您认为教学需要模式吗?

    董:这一刻,我们只想对你说:“妈妈,生日快乐!”

   “元旦”一词来源古代,非指公历新年,而是农历正月初一,亦即春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说:“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》:“颛帝以孟春三月为元,其时正朔元旦之春”,以及南北朝梁人萧子云《介雅》:“四气新元旦,万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。从古到今,历代诗人都为元旦抒情作诗,留下不少名篇佳作。

    4.鉴赏评价 D

    蒙学、人格、考试:未成年人思想教育的路径。在我国古代,蒙学是未成年人思想教育的首要途径。蒙学即是对幼儿和少年儿童进行教育。我国三代时便开始有蒙学,历经秦汉魏晋以识字为主,到唐宋形成相对稳定的内容和程序,至明清时期发展成熟。蒙学一般包括识字、读书、习字、作文,由口传身授逐渐发展到有固定教材(见张惠芬金忠明《中国教育简史》348页)。无论是识字、读书,还是写字、作文,读物乃至固定教材,其主要内容都是封建社会的伦理道德。古代的三字经、百家姓、千字文、千家诗等,都是这方面的教材。人格教育是未成年人思想教育的重要途径。人格具有两层含义,一是做人的目标追求,一是做人的基本准则。古代社会的统治者及其思想家们,注意通过人格教育的途径达到对未成年人进行思想教育的目的。孔子的“君子喻于义,小人喻于利。”孟子的“人皆可以为尧舜”和“养浩然之气”,董仲舒的“正其谊不谋其利”,朱熹的“明人伦、学为圣贤”等等,都是把体现封建社会伦理纲常的人格追求作为思想教育有效手段的。入士考试是未成年人思想教育的强化途径。未成年人总要进入社会独立生活,而在社会上获得立足之地的最好办法就是参加各种考试。古代社会的统治阶级充分认识到这一价值,因而把体现封建伦理道德规范的内容融进考试之中。即便不是入士的考试,在学校学习的内容中,也无不涵盖着封建伦理纲常的内容。之所以说这是强化途径,因为想入士就必须参加考试并且在观点理念上接受有关的伦理道德,否则就没有机会走进仕途。

    今年的流行词是“被”。叶澜在基础教育一线接触了很多教师和校长,发现很多人都有“被改革”的感觉。一说改革,他们回答都是,好啊,你给我办法,给我一个模式,却不动脑筋去想想这是为什么。“他们是被,而不是需要改革。”

    导致“教育行政化”的局面原因很多,我归纳成三点:一是主管部门对学校独立管理不放心;二是教育机构内部形成越来越多的利益集团,很难真正以教育为本、以人为本;三是探索真正的教育规律比较困难,而行政化手段却简单得多,所以教育管理者更乐于借助行政工具。

    卢志文:我认为课堂教学既是技术,也是艺术。或者说首先是技术,终究是艺术。课堂教学从技术开始,走向艺术境界,以技术做基础,以艺术为巅峰。必须说明的是,任何技术都是以科学做基础的,是科学的应用。这个问题探讨的是教学的属性是科学还是艺术。

    胡彦认为当代文学无法与现代文学相比即在于此,“鲁迅、胡适等一批大师,无不是受传统熏陶成长的,他们在创新和借鉴的同时并未割裂传统。”

    要蹲下来跟孩子说话

    皇祚不复天威去,天朝迷梦化为烟。五口通商香港失,断鸿声中夷舰现。

    主持人:

    值得注意的是,而立之年的改革也并不稳健。对于有些重大问题,甚至连摸着石头过河都不讲了,不问水深就直接跳下去,更准确地说是让别人跳下去。没有人探讨测评的具体步骤以及如何防止以权谋私,完全是迫不及待地要把高考中尚存的公平和正义驱赶出去。

   21. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

    (二)

    我却悲哀起来。我昨天刚向高二学生第N次鼓吹阅读8部中外名著的重要性,什么滋养人生啊,什么提高个人品位啊,什么提高写作能力啊。我对福建省高考语文推出考查名著阅读的做法一向极力拥戴,甚至认为这可以当作高考改革的一个大方向。只是现在的学生功课紧,腾不出时间“啃”名著,即便余出一点时间,还得“照顾”家里的电视、电脑。更要命的是,如今,他们比谁都讲究实惠,年纪轻轻,许多人已染上严重的市侩气息:读书就为了高考,能得分的学科多学,少得分的学科少学,或者不学,比如语文,差不多就沦落入后一类。

    五、是谁奠定了“孝道”?

    1934年毕业后,在济南山东省立高中任教。

    限制国民读书的人是延缓中国发展的罪人,教育部应该有一个转变,曾经朱镕基在位的时候做了一个很经典的事情,以前有一个森工局,就是砍树的。就是从现在开始你要帮助国民去读书,不管他是什么样的人,我的观点很简单,多一所学校就少一个监狱,读书不是什么神圣的东西,也没有什么大不了的,就像是我们的吃饭一样,刚才有一个主讲就讲到这个问题,说有些职业学校办的不好,以盈利为目的,他为什么办不好,有一条街,有十个饭店卖包子,如果他们都能盈利,这个时候政府说其中有两个是免费的,我想请问,另外八个能赚钱吗?如果政府把职业的教育办好,那么别人的职业学校能盈利吗?政府是保障群众能够读上书的角色,不管是古今中外,包括清朝的时候在村里修桥修路办学校。政府应该做这个事情,另外私立学校就是选择性的优质教育,你可以去,我现在就主张,我呼吁政府让1949年以前曾经存在的所有私立学校重新恢复,要退回给人家。通过转制应该有两个积极性:一个是政府的积极性,是保障穷人读书。另一个是社会的积极性,是保障国民选择哪种教育的权利。有两个权利,社会也有两个分工。

    商学院不同于一般的本科生学院和研究院,是职业学院,还属于比较依靠学费收入的。而且,美国学生毕业后最认同的是自己读本科的大学,那是唯一的母校、自己受教育的“老家”。日后的职业学院,和自己的关系一般淡得多。可是这次募捐,商学院22000多校友,即1/3的硕士班前毕业生慷慨解囊。人家要不是在这里度过了一生难忘的时刻,对母校充满感激,能这么掏钱吗?

    沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

    张圣坤:这次的教改纲要中,高教改革确有与以前不同的举措。比如按我的理解,会给高校更大的自主权。对高校来说,最大的自主权是财权,政府观念要转变,做好服务工作就行,不要干涉怎么用钱。我相信一些名校会为自己的声誉考虑,会很认真地讨论怎么用好,但小学校就难说,要管得严一点。对大学还是应该分类管理,给不一样的自主权。此外便是人事权,对教授的聘用,大学应该有自己的发言权,教育部应赶快推出相应机制。

    无论是30多年前在新疆基层当教师,还是现在担任教育部长,周济都感到自己是在“办教育”。然而,在一个拥有13亿人口的发展中大国,“办教育”并非易事。

    命题预测:知识难度稳中有变

    不想进行人身攻击,只是觉得我们不是你们的小白鼠!

    南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

  在人民教育出版社新版的语文教材中,鲁迅的作品明显减少。鲁迅的作品过时了吗?一时间,陪伴几代人成长的鲁迅作品,竟在校园里面临尴尬的境地,是去是留,争议不断。昨天,记者致电人民教育出版社求证此事时,他们表示,新近并没有大幅削减鲁迅在中学课本中分量的计划,只是几年前在修订新课标教材时对选录篇目有所调整。

    猪流感眼中没有国界,人类对抗病毒也必须打破疆界的藩篱,在世卫组织的带领下,防疫工作已经国际化,但是各国之间的配合依然不足够,各国和各地区之间需要交换更多疫情数据,比较彼此的监控和预防措施,提供新的研究发现并研商共同对策等。

    同时,从教育的整体公平性而言,区域差异、城乡差异能够进一步缩小。今年,84万考生弃考成为舆论关注的焦点,人们从不同的角度对这一现象进行了解读。需要指出的是,近5年来,每年都有10%的考生因为种种原因 (出国留学、成绩不好、读不起大学等)放弃高考,今年的弃考比例当属正常。但有一点必须重视,弃考的城市(尤其是北京、上海这些大城市)考生,许多选择了出国留学;弃考的农村考生,多半因为读不起大学——城乡之间长期存在的教育不公平,并没有弱化,反而有加强的趋势。

    广东河源市东源县船塘镇中心小学五年级语文老师吕六妹今年33岁。可她已经在这所学校当了整整13年的代课教师。2009年1月,她通过了广东省组织的“代转公”考试,终于在2009年7月转为公办教师。转正后,工资翻了一倍,为1400多元。

    温家宝说,现在她行走不便,视觉面狭窄,只能看一个很小的空间。

    从“原点”出发,朱永新一气儿列出了中国教育之五大“问题”:整体教育程度和劳动力素质仍然较低;教育发展不平衡,公平问题突出;应试教育为中心的模式仍然左右着教育;行政化、官本位的色彩仍然较为浓厚;教育经费依然短缺。

    中国教师报:这和我们考试中对作文的评价有关。

    师德作为考核首要内容

    湖北省教育厅发文规定,小学低年级不留课外作业,小学中、高年级课外作业总量每天不超过45分钟,初中课外作业总量每天不超过1.5小时。但在实践教学中,为出成绩,多数科任老师不协调其他科任老师,只顾自己布置作业,造成比赛布置课外作业的状况。以黄冈某中学初二年级为例,学生每天作业总量至少在2个小时以上,有的学生晚上竟写作业至凌晨2点,学生没办法,家长也无奈。无独有偶,最近网上刊登北京一些家长自发组织的“北京初中生生存状况调查”反映,北京近40%的初中校每科练习册多达5种;初中生的书包重量在4公斤以下的仅占6.2%,8公斤以上的占24.12%,7—8公斤的占15.36%,6—7公斤的占17.65%,5—6公斤的占19.81%,4—5公斤的占16.85%。这么重的书包里,各类教辅材料占了大头。法律没有执行力,政府文件也成为一纸空文。

    真实自然、真情流露、真意表达,一句话真心实意是作文教学之魂,也是语文教学之魂。多年来,作文教学或者语文教育教学一个很大的弊端,就是老是教学生怎么编作文、怎么抄作文、怎么改作文,就是缺乏教学生真情实感的表达与写作。当前学生作文的一个最大问题就是一方面学生缺少真情实感,另一方面有了真情实感也不知怎么表达。温家宝这篇文章可以说通篇浸透出作者对胡耀邦同志那种至死不渝的深情,读来催人泪下。请读这一段:“前些天,我到贵州黔西南察看旱情。走在这片土地上,望着这里的山山水水,我情不自禁地想起24年前随耀邦同志在这里考察调研的情形,尤其是他在兴义派我夜访农户的往事。每念及此,眼前便不断浮现出耀邦同志诚挚坦荡、平易近人的音容笑貌,胸中那积蓄多年的怀念之情如潮水般起伏涌动,久久难以平复。”文章起笔不俗,作者没有落入纪念逝者五年、十年、二十年那样的俗套而写,而是从作者日前的一项工作切入,很自然的联想、很贴切的落笔,一片真情跃然纸上。

    好事办好还需讲透政策,完善措施

    郝劲松,著名维权律师。参与多个重大新闻事件诉讼,是南平校园惨案的受害学生家长的维权律师。他认为——对校园血案,首先要注重防范,学校应配备专业的保安队伍,在一定程度上起到威慑的作用,对坏人形成心理威慑,让他不敢去了,看到警察降低犯罪欲望。学校的门卫没有起到自己应有的作用,你为什么没有拦截住陌生人?另外就是你学校的防范不力,学校本身就是不安全的。另外还应该积极实施校园安全立法。如我们现在要对汽车制定的“危险驾驶罪”,防患于未然。

    幸甚至哉,歌以咏志。

    读法、倡风、示范:民众思想教育的路径。民众是社会的基础,因而历代统治者都十分重视对他们进行思想教育,并且逐渐形成了一整套较为完整的方式方法。其一是朝廷训俗和聚民读法。这是古代社会对民众进行思想教育的基本路径。训俗和读法,就是通过行政官员定时聚民读法和发布告示等方式,让民众知道国家的法律和基本道德规范。西周统治者认为“民之秉彝”,天下便可太平。尽管知晓不是遵守道德规范和法律的充分条件,但却是必要条件。其二是倡导优良社会风气。封建统治者十分看重社会环境和社会风气,因而他们在倡导读法的同时,注意对民风的引导。西周的统治者注意观民风,化民俗,周公摄政不仅制礼作乐,而且还采集民歌来化民易俗。宋明时期乡规民约得到充分发展,在实现社会秩序化方面发挥了很大作用,这也是化民成俗的重要举措。其三是官员的行为示范。无论是西周还是以后的各个朝代,封建统治者都非常注意社会教化。而社会教化十分重要的一点就是官员行为对民众的示范。中国古代的官员,不仅在选拔过程上有德行上的要求,而且在治理国家的岗位上也要求在德行上成为民众的表率。不可否认,古代社会的官员示范实际上的作用是很小的,但统治者看到了官员对于民众的影响并提出具体要求,应该说还是很有眼光的。

    2.实验与探究能力

  

 

 

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