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2010年辽宁高考作文

2019年04月08日 14:22

    网上课堂教学实录的教学模式亦已悄然来临。教师可组织学生进入多媒体教室观看全国一些著名教师的课堂教学实录,学生可以从名师那里汲取写作的知识和经验。教师在平时的网站浏览中如遇到比较中意的作文教学课件,不妨把它下载下来,然后利用多媒体教学设备对学生进行融文本、声音、图像、动画、视频等为一体的网络作文教学。其效果,我想是一般传统的作文教学所无法比拟的。

    我在拿到此文之后,也直言不讳地道出了自己的看法,而且得到了多数同行老师的认可。对这篇文章,我最多给它35分,因为在我看来,它并不是一篇真正优质的文化作文,而是一篇堆砌古人事迹、滥引古诗名句、写法程式八股、没有真情实感、脱离现实生活、缺失时代元素的劣质文化作文(即“套话作文”)。我还负责任地告诉同行老师:“如果在考场上专写这种文化作文,前些年也许能获利,今后则有可能吃大亏,因为不少阅卷老师已经开始反感这种套话作文了。”我也建议同行老师,将此文作为反面样卷给学生讲一讲,让他们以后别再写这种类型的作文了。

    散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。

    教育领域的改革千头万绪,牵涉面广,影响大,难度也不小,因而更需要教育主管部门和全社会一道,关心、重视教育,知难而进,借推出《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的契机,推动中国教育事业的大发展,把这项利国利民的大事办好,让人民满意。

    不要迷信高考指挥棒。半个世纪来,中国的作文教学就是被高考指挥棒所误。50年代的作文,泛政治化,如:1956年的《我生活在幸福的年代里》,1958年《大跃进中激动人心的事》,1960年《大跃进中的新事物》,1961年《学习毛主席著作之后》,1965年《给越南人民一封信》等,造成猜套成风、套话成规的现象;恢复高考之后,仍沿着这条路子走,如“我在这战斗的一年里”(北京)、《我的心飞向毛主席纪念堂》(河北)等等。于是又造成了整个社会“套话跟着说、空话不离口”的文风。党的十一届三中全会之后大力拨乱反正,一时真话泉涌,政治再也不是生活的全部。高考作文开始强调工具性,一时改写、缩写、看图作文、续写、回信等等热闹一时,却又忽视了人文性。只有近几年话题作文的出现,才使作文教学有了一线生机,但又多写道德文章,真正抒发性灵的很少。感受、抒发、兴叹的情感流露,尚无立足之地,“还高考作文以一份人情”,应该不是一种苛求吧?所以,我们不要太在意高考命题,要知道一条最简单的道理,人们并不是为了高考而学习写作的,只要我们在平时作文中做到陶冶性情、发挥潜能、张扬个性、培育心智,让作文活动成为“人的发展”一种需要,“有所为而有所不为”,还愁对付不了高考吗?

    郑板桥是清代书画家、文学家,“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法,立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练,然开始时只是反复临摹名家字帖,进步不大,深感苦恼。直到后来醒悟到:书法贵在独创,自成一体,老是临摹别人的碑帖,怎么行呢?从此以后,他力求创新,摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中,终于形成了自己独特的风格——板桥体。

    当时就感觉到义愤填膺,教师啊,教师是为人师表的,传道、授业、解惑,你传的什么道?你授的什么业?

    第三要调整工资结构。眼下国内各行业之间的收入差距太大。行业和行业之间的差距这么大实在是没有道理的。在这个单位扫地可能1000块,在那个单位扫地就可能3000块,全世界像我们差距这么大的地方都很少。所以教育的差距,首先是社会差距的反映。

    (一)

    四方面完善“小升初”政策

    第三,多元报考。允许所有考生自由地向众多高校报考。所有高校除了设定高考分数线门槛之外,均自行设定其自主招生的条件和程序。高校的办学理念尽可以多元化,无论是唯分数论、唯素质论、唯精英论、唯民粹论、唯全才论、唯偏才论、唯功利论、唯人文论(或唯价值论),还是这些理念的组合,都可以在自主招生的竞争舞台上一展身手。

    昨晚,朱清时接受记者专访。

    陈永江:

    陆战队方队由海军某陆战旅组建。这是一支有着光荣传统的部队,大部分受阅队员参加了去年汶川特大地震的抗震救灾。

    安徽的题更“离奇”,叫“弯道超越”,我知道这个中部不发达的省份正在进行“弯道超越”的运动,赶超先进、加速发展已经从学生抓起来统一认识了,我觉得它不该叫作“题”,而该叫作“策”,类似古代考试的策论,比如谈谈天朝如何治民,如何教化等等。可能稍稍有点意思的,是广东的“常识”,辽宁的明星代言三鹿奶粉事件,江西的兽首拍卖等。

    而处于高考这座独木桥两端的中学和大学对于高考改革也是怨声载道。譬如,在“3+X”改革前,有段时间高考科目设置是“3+2”模式,文科不再考地理,理科不再考生物。在指挥棒的引导下,中学自然把地理生物打入冷宫,这两门课程的任课教师只能赋闲。“3+X”实施后,很多中学一时间难觅教师,又急慌慌去师范院校对口专业找人。而生物在高考中的缺席则严重影响到大学生物系的招生和生命科学的持久发展,以至于1996年8月,71位中国科学院院士联名呼吁务必重视生命科学,提出“必须立即恢复理科高考中生物学应有的地位”。

    14.日本人为什么不道歉,日本总统为什么不谢罪?因为他们知道,日本人的尊严和历史最重要,相反其它亚洲的不满太没有分量,所以他们可以置之不理。

    张:每一次大阅兵,我的脚步都跨越历史,与光荣相邀;

    以上是我对新课程的一点粗浅的看法,好在这是专题实验研讨,只要有看法,正确的可以推广,错误的要引以为戒。搞教育要有点理想。否则,面对纷扰的世象,我们会意志消沉;面对复杂的教育难题,我们会畏缩不前。当然,光有理想是不够的,面对新课程,很多问题是新的,失败不可怕,还是北京十一中副校长于会祥说的好:从自己的“痛”开始去研究。

    早几年,许多人认为,两岸的政治对立,特别是台湾在民进党乱政之下大搞「去中国化」,两岸汉字要统一,恐怕是侈望。现在,由上而下来推动,将可达到事半功倍之效。

    古道西风瘦马。

    附:

    第一,语文教学本质上是语用教学。

    孙绍振:从小学到中学,作文教学都有一种不约而同的做法在妨碍中学生有效地提高水平。本来一个孩子是很天真的,在日常生活中他们比成年人更易于自然地、自由地表达自己,他们没有必要伪装,也没有成年人那么厚的“人格面具”,讲话待人都是一片天真烂漫,这几乎不用训练,完全是天生的、自发的。可是一到作文里却不是这样,能够把自己的天真烂漫自然地表现出来的孩子,成了不可多得的宝贝。大多数孩子不知怎么摘的,一到写作文就变得少年老成起来。我的女儿在念初中二年级的时候,写过一篇作文,叫做《清道夫》,她描写我们院子的扫路的工人,说是穿着白大氅,戴着白口罩,手里提着铃;一听到铃声,我的女儿就感到充满了诗意,对这个工人产生由衷的敬慕。她把作文拿给我看,我说你真是见鬼了!我们家院子里的工人,难道是你写的这样一个白衣使者吗?明明是一个发育不健全的侏儒,连说话都有困难,动作也并不是很伶俐,你为什么实实在在的不去写,而去胡编乱造呢?你天天见到的,你写不出来,你根本没有见过的,却大写特写,你这样怎么能获得得心应手的表达力呢?她说,如果按照实际情况写,老师可能会说“立意不高”的。原来在她的脑袋里有一个标准化的模式,如果生活和她的模式不一样,她不是修改、丰富她的模式,而是修改生活。

    科学和艺术是人类不同的活动方式,代表两个极。人类更多的活动方式,在这两个极之间。

    此事真正令人后怕的地方还在于,它不像以前曝光的一些案例,是由顶替者与被顶替者双方共同作假的结果,而是在悄然间,就完成了“移花接木”、“狸猫换太子”等高难度动作,受害人自始至终都被蒙在鼓里。如果被顶替者罗彩霞不是通过努力,复读一年后考取天津师范大学,而是在当地工作,真相还不知道几时才能曝光。善良的人总相信“纸包不住火”,但事实上,许多时候是火还没来得及将纸烧穿,就先因缺氧而熄灭了。

    瑞典文学院8日说,米勒得知自己获奖后“感到很高兴”,已同意前往斯德哥尔摩参加定于12月10日举行的颁奖典礼。

    中国教师报:如果现在您上一篇小说,会怎么上呢?为什么?

    三、“我”幼稚,“我”怕谁

    蒋庆:在汉以后两千多年的历史中,中国逐渐形成了儒、释、道三教并存的文化格局,释是外来文化,虽然后来中国化,但在本源处毕竟是外来文化,这自不用说;道源于“六艺”,出于儒家经典而有所失,不是中国文化的正统,不能正面代表中国文化,而儒学本身就是中国文化之源,是中国文化的正统。这是马一浮先生“诸子出于六艺”的看法。所以,儒学代表了中国文化,是中国文化的“正”和“主”,而道家是中国文化的“偏”,佛家是“客”,尽管“客”在主人家中居住久了,能尊重主人,后来主人接纳客人为自家人,但客人毕竟不能占据主人的位置,即不能自居中国文化的正统主体地位。这是阳明先生“三间屋喻”的看法,即儒是正中堂屋,道释是两侧厢房。所以,儒学体现的正是中国文化的根本价值,是主流的中国文明,在中国文化中的地位要高于其它中国学派和宗教。这不是我个人的看法,而是中国几千年来经过反复的思想文化博弈后形成的历史文化共识,所以我们不能像现在受西方自由主义影响的中国人那样认为这是儒学或儒教的自我尊大和文化专制,更不能将儒学或儒教与其他学派或宗教一体拉平。当然,强调儒学或儒教在中国文化中的主体地位,并不意味着不尊重中国历史中长期形成的其他学派或宗教,儒学或儒教在中国历史上与其他学派或宗教的互动博弈中获益良多,不仅丰富了儒学或儒教的内容,并且使儒学或儒教的义理更加博大精深。强调儒学或儒教在中国文化中的主体地位,只是说明儒学或儒教在儒、释、道三教并存的中国文化格局中分工不同,历史定位不同,而无丝毫排斥否定之意。中国文化的历史业已证明,儒、释、道三教和谐并存一直是儒学或儒教追求的目标。过去如此,现在如此,将来也必定如此。更何况以儒、释、道三教为代表的中国文化,现在共同面临着西方文化的巨大挑战与冲击,更没有理由互相排斥。

    为了培养出杰出人才,我们也做过很多尝试,包括在新生中选拔尖子班,进行教学方式改革等。我也常和教授们谈心,希望他们能尽量保护学生们的兴趣,这些“80后”、“90后”学生们的成长环境跟我们那时很不一样,坚忍不拔的精神有待提高,有可能一次两次的失败就会让他们失去信心,对科学由热爱变成失望。

    其实,非独毕业班而然,家长们的焦虑,从选择哪所小学甚至幼儿园就开始了。我也是今年才知道,幼儿园已变得如此昂贵:一位朋友为其孩子读幼儿园居然交了5.2万元的赞助费。

    当其时也,以央视二套为代表,发出了“打倒奥数”的呼声,家长应者云集。据说全国奥数产业的营业收入,保守估计每年达20亿元。既然奥数已形成了一个产业,那么,围绕该产业就必然构成一条利益链。民营培训机构是利益链重要一环,重点中学附设的培训机构也是其中一环,自然,还有其他利益攸关方,亦不赘述。

    北京体育大学校长杨桦也认为,需要制定切实可行的措施,让农村和偏远地区的孩子共享优质教学资源。

    黄玉峰:这与“分数挂帅”的风气有关。高分意味着有出息,有前途,所以,人们急功近利,唯分数是图,就是不考虑怎么把孩子培养成“人”,不考虑人格的完善,不考虑人的成长规律。“分数面前人人平等”了,结果却是人成了分数的奴隶。于是,孩子们从小就面临巨大的精神压力,为分数而起早贪黑,因分数而喜怒哀乐,很多时候“人”的成长就不能不放在一边了。

    大学生就业难的现实,让更多贫困家庭失去了对“知识改变命运”这一信念的坚持。

   绩效工资的特征

    王:语文教学的目标最终落实在语言表达上,为学生的语言和精神的协同发展而教。语文是审美的,因为它是学生的精神家园;语文是功利的,因为它是学生的立身公器,有一天他们能出口成章,落笔成文;语文也是科学的,因为它是学生的思维之剑,一种思想需要用一种方式精确地表达。而好的语文课,更应该让学生诗意地栖居在课堂上。

  第七届教师课堂教学大赛2009年7月在西安隆重举行

    一九九九年

    再说,现在炒作的状元,在几年之后是什么货色,人们现在是不好妄下评断的,只是现在人们不再热衷于一个头名的分数,也是人们看清了炒作这事实在是没有多少意思。因为我们的那些既往大师级的人物,并非在进入高等学府的时候统统都是状元。再说,从对分数的崇拜到对一个人创新思维的欣赏,现在开始浮出水面的时候,现在高考中出现的那些反常现象,就说明学生们自身并不认可所谓的状元考生的能力。

    传统的语文教学,教师凭借课本 、教材、教辅,一支粉笔,一块黑板,“嘴巴一张一堂课”。教师的讲解艺术,点拨的效果便显得尤为重要。比如,教师在课堂中如何巧设导语,激发学生阅读兴趣,调动学生的积极性。在教学《项链》中,我首设计了这样一个问题:你能预知主人公玛蒂尔德后半生吗?由于学生对这个问题各持己见,这就极大地激发了学生的阅读兴趣。然后扣住具体的文本文段,让学生作全面客观地分析,从而对主人公玛蒂尔德有了一个客观的评价与认识,对阅读全文起到了关键的效果。由此可见,传统的语文教学特别是教科书,教师的教学语言仍将是语文教学信息传递的主要载体。还有板书、教学卡片、教学挂图、报刊图书等,以其经济、实用、便利的优势,仍然是语文教师的常规模式。

    赏析一:

   它的基本特征是将雇员的薪酬收入与个人业绩挂钩。业绩是一个综合的概念,比产品的数量和质量内涵更为宽泛,它不仅包括产品数量和质量,还包括雇员对企业其他贡献。企业支付给雇员的业绩工资虽然也包括基本工资、奖金和福利等几项主要内容,但各自之间不是独立的,而是有机的结合在一起。

    网游进教材:引导还是纵容

    即使就从有没有“实用”上来考量,语文“被下岗”,也存在着短视的观念误区。钱学森晚年最惦记的一件事是,为什么我们的学校培养不出杰出人才? 他认为,学校教育理、工、文应该兼收并蓄,“学理工的要懂一点文学艺术,特别要学会文学艺术的思维方式。科学家要有点艺术修养,能够学会文学家、艺术家那种形象思维……科学的创新往往不是靠科学里的这点逻辑推理得出来的,科学创新的萌芽在于形象的思维……”复旦大学老校长、著名数学家苏步青就曾说,“如果哪天复旦大学自主招生,我第一天先考语文,如果语文不及格,就不用参加其它的考试了。”可以举出许多例证,很多伟大的科学家都具备了很高的人文修养和造诣。那些让语文“下岗”的大学招生决策者们,为什么不研究研究一部科学发展史,与人文发展史有着什么样的关联?

    高教大跃进所制造的产品——毕业生,已经成为中国维稳的不稳定因素。从鼓励大学生做村官到鼓励参军,政府殚精竭虑。第二十一期《中国新闻周刊》以“新知青运动”为题,介绍了几位大学生村官的现状,在精英匮乏的农村,他们未改变什么,却往往被改变着。一滴水撒进大地,孤独的是水。他们并不想把根扎在农村,那只是人生的一个过渡,被动选择的他们,期待着服务期满后的工作前景。从2008年开始的十万大学生村官计划,显然需要面对庞大的就业缺口。“在行政资源有限的背景下这样的出口能有多宽,未为可知。”持续增长的待业数量恐怕还需要相当长的时间来消化。问题是,支持大学生社会就业的政策,无意间在和农民工争夺饭碗。中国社科院社会学所研究员唐钧专家对《新世纪周刊》记者说,参军这项缓兵之计堵死了农民的路子,把大学生当人才培养当农民工用,最后的结果就是“读书无用论”观念的抬头。

    爱写作的人会写日记,而且现在网络那么发达,谁爱怎么写怎么写,这样催生出来的所谓双重人格,你怎么看?

    汉民族之所以十分看重亲情和乡情,固有共同生活的血缘因素,更重要的是文化原因。“六亲不认”的人在社会中是根本无法立足的。

    教育改革根本在于赋予大学独立性

  

 

 

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