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浩浩荡荡

2019年05月06日 15:07

    树立正确育人观念。坚持“品行养成、知识传授、能力培养、思维创新”四位一体的人才培养理念,强调“抓秩序,按规矩办事;抓内涵,按规律办事”。建立“通识教育+宽口径专业教育”人才培养体系,做好“夯实综合基础、强化实践创新、加强国际联培、拓展综合素质”四项关键任务,培养具有健全人格、人文情怀、社会责任感和扎实基础、科学素养、全球视野、求实创新精神,能在各行业起引领作用的优秀人才。

    小学渗透:在小学阶段渗透本土职业教育、创业教育的内容。

  今学期我担任七年级148班和八年级140班语文教学,我对教学工作不敢怠慢,认真学习,深入研究教法,虚心向同仁学习。经过一个学期的努力,获取了很多宝贵的教学经验。以下是我在本学期的教学情况总结。

    8、加强作文教学的改革,探索作文教学新途径。

    再次,作者运用白描手法和精彩的动作描写进行讽刺。

    四十五分钟过去了,一篇篇作文交到我的手中。我粗略的翻看了一下,不论是题目还是内容每个学生都有明显的进步,尤其有个学生他的题目是《破茧成蝶》,仔细阅了他的内容,我真有点震撼了,他竟然通过游戏悟到了“要抓住机会克服重重困难,战胜中考,步入高等学府,让自己变成一只美丽的蝴蝶!”这样好的思路、这么美的句子是他平时写不出来的。

    其后不久,学校又承办了一次上海市郊区重点中学教导主任现场会,又是全校老师开课,我教了文言文《观巴黎油画记》,又像《愚公移山》的教学一样大获好评。

    家访中,关于学生在家的表现也是我们交流的一个必须话题。交流中,排除少数家长对自己孩子的誉美和浮夸之外,我们还是能够明确感受到不少学生在家和在学校表现的不一致。比如一个班级的“老”干部,在学校大胆开朗,正派干练,但是在家里却会时不时的顶撞一下,叛逆一下;在学校是一个全面发展,任劳任怨的好学生,但在家却是一个饭来张口,衣来伸手的小“皇帝”;在学校身上带刺,性格泼辣的女“汉子”在家却是乖巧勤劳、逆来顺受的“乖乖女”;一个在家长心中从来没有说过谎的女孩在学校却是时时处处都是谎言,每次考试都会弄虚作假……

    【附原作】

    我们常常讲,教育要以学生为本。我们的教育是如何以学生为本的?其实,在现实的教育中,我们看到的,是成人世界总是站在“我为你好”,这种所谓“天然的道德高地”上,来替学生们做主。

    我不经想起向秀的《思旧赋》。似有悲转的笛声传入我的耳中,岁月一去不留痕,这里只有我一个,只有饮酒空怀旧,亦如晋的烂柯人,世事变迁,我与老朋友现已是阴阳两隔,心中的悲怅又何处倾泄?我如被人所弃的一叶舟沉舟沉入江底,我如同腐朽的老木被人遗忘,我是病树,我是沉舟。可在我身畔还有万千船帆驶过,病树的前方还万棵树木在争相向上,欣欣向荣,我不能如沉舟、不能如病树,因为未来是美好的,未来要比现在好!

    我不是归人,是个过客……

    父亲一生最喜欢树林和歌唱的鸟。

    同学们的想象力也同样可观。有的说有一天清兵卫的父亲正好去买了那个葫芦的富家家里去做木工,发现富家把玩的葫芦很眼熟,在得知它居然价值六百块之高以后,希望清兵卫能够重拾葫芦,清兵卫从此过上了幸福的生活。也有的说清兵卫却已志不在此了。我点评道:“很好。一个表达了对清兵卫的美好祝愿,也是我们对于美好生活的向往。一个则加强了悲剧意味,使人更加深思、警醒。当然,我们还可以考虑,清兵卫还做得出那样具有古朴风味的葫芦吗?虽然他玩葫芦的方式很独特,但这个“才十二岁的小学生”真的知道他的葫芦的价值吗?也就是说他对于葫芦的把玩、审美是自觉的吗?还是只是处于一种不自觉的自发状态呢?”

    24便溺香港

    有人说,当孩子们走出学校,他们所带走的最重要的东西并不是知识,而是这个学校给他留下的信念、习惯和能力。而这些,并不是能用一张试卷来考量的,作为一名教育工作者,我们要时刻提醒自己,素质教育就应该从培养孩子们一个个良好的习惯抓起。

    在欧洲文学作品中,莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克,莫里哀喜剧《悭吝人》里的阿巴贡,果戈理小说《死魂灵》里的泼留希金,以及巴尔扎克小说《欧也妮?葛朗台》中的葛朗台,堪称吝啬鬼典型。这四大吝啬鬼形象,产生在三个国家,出自四位名家之手,泼留希金是前苏联封建农奴制下的地主。夏洛克是封建社会解体、资本原始积累初期旧式的高利贷者。阿巴贡是法国资本主义发展时期的资产者,葛朗台是十八世纪法兰西革命动荡时期投机致富的资产阶级暴发户。这四大吝啬鬼,泼留希金的迂腐,夏洛克的凶狠,阿巴贡的多疑,葛朗台的狡黠,构成了他们各自最耀眼夺目的气质与性格。

    一直到高三结束,由于我性格中对于自己近乎苛刻的要求,我始终没有能够降低质量标准而加快速度、增加任务量。但正是因为我在每一件事情上都绝对认真而投入地去完成,从我和别人所做的同样的事情中我收获了更多,学习任务量受到时间和速度的制约最终也并没有给我带来多少损失。

    简化字不会割断传统文化

    写杨柳,该从哪儿着笔呢?毫无疑问,它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度,它长出了嫩绿的新叶,丝丝下垂,在春风吹拂中,有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中,借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段,婀娜的腰支,也是我们所经常看到的。这诗别出新意,翻转过来。“碧玉妆成一树高”,一开始,杨柳就化身为美人而出现;“万条垂下绿丝绦”,这千条万缕的垂丝,也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字,衬托出美人婷婷袅袅的风姿;下句的“垂”字,暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样,然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人,却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史,献蜀柳数株,“条甚长,状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前,玩赏不置,说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”,可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用,看不出一点痕迹的。

    王宁同时强调,文字是一种社会性很强的符号系统,一定要顾及普及层面上特别是基础教育层面上用字的习惯,维护文字的稳定性,避免“灵机一动”随便改动带来新矛盾。此次修订工作经过全盘考虑,慎重从事,是不恢复繁体字的。

    12、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。——(唐)杜甫《登高》

    几个注意点:①写容貌扣心灵的窗户——眼睛,写体态扣住手,写神态扣脸部细微的表情及其变化,写服饰既要扣穿的更要扣戴的及手里拿的。②何时进行肖像描写?a、在需要向读者介绍人物时,可以进行肖像描写,这样能更好地表达作者的思想感情,以便塑造鲜明的人物形象,给读者留下深刻的形象特征。b、在叙述人物和最初接触人物时,可以通过一个人物的观察,描写另一个人物的肖像特点,这样能给人留下深刻的印象。c、回忆和想象人物形象时,可以进行肖像描写,这样能更好地表达作者的思想感情。

    还有,在当今这个物质化金钱化的时代,不苟且!我建议大家去读王栋生书的书。当然,也许大家已经都读过不少他的文字了。王老师的书,通篇都写着两个字:“风骨”!

    在校园内,每天与学生生活在一起的教师,不仅是学生心灵成长的呵护者,学科知识的传授者,还应该自然而然地成为众多学生“人格阅读、素质示范”的活生生的一本本书。

    “为什么把这张旧桌子放在店堂中央?”

  一个在广东,一个在四川,相隔甚远,可为了达到一个共同的“目标”,“反补课专家”肖兵竟然诚邀四川的“范跑跑”来佛山联手,“一同为反补课努力”。

     示例一:2010年全国卷1

    也有一些批评是经过了认真思考,涉及了根本性问题的。上海有一位署名老牛的编辑,说易中天谈曹操宁做真小人不做伪君子,发出了一个危险的信号。社会是需要规范的,做人是要有顾忌和底线的,如果大家都去做真小人,会对社会造成极大的危害。易中天特意写了一万四千字的文章来回答老牛先生的问题,并再三对他表示感谢和敬重。

    不用多说,无需多说,明眼人一看便知,尤老师在教学生写议论文套作,在告诉学生无视写作要求,抓住只言片语即可大贴标签,甚至使用形容人类美好品质的词语应对一切作文题目。

  

    世界依旧在静静地运行着。

    秦王朝没有系统化的明确的政治信仰,却在一定程度上延用了传统的宗教活动。就在秦始皇统一中国后的第三年(前219年),秦始皇“上泰山,立石,封,祠祀”。这是秦帝国搞的惟一的封禅活动。秦始皇为什么搞封禅?是向上天禀告改朝换代吗?当然不是,因为封禅刻石记录下来的,是赞颂秦始皇统一中国的丰功伟绩,是要求他的臣民子孙“遵奉遗诏,永承重戒”。封禅铭文展示给国民的是皇帝的圣明和威严,并没有给神灵留下什么重要位置。就在这次巡行途中,秦始皇经过彭城时“斋戒祷祠,欲出周鼎泗水”,这反映出在秦始皇的内心深处仍然残存着天命思想。可是,当他前往湘山祠渡江遭遇危险的时候,他对神灵“湘君”却大不敬,“使刑徒三千人皆伐湘山树,赭其山”。这似乎意味着,他不能容忍任何人、任何神灵对他的冒犯。秦王政三十七年(前210年)他出巡到云梦的时候,又“望祀虞舜于九疑山”。由此可以看出,秦始皇所涉及的政治性的宗教活动具有随意性,他对神灵抱有期望,但又不想受神灵的约束,神灵也不得违背他的意愿。秦始皇也延用了秦国传统的郊祀雍四畤上帝的活动。秦以冬十月为岁首,故秦始皇通常于十月亲自郊祀,身着白色的服装,献上祭祀的贡品,“拜于咸阳之旁”。西畤、畦畤的郊祀则由祠官主持,“上不亲往”。秦二世的时候情形大抵也是如此。太卜官曾评论说:“陛下春秋郊祀,奉宗庙鬼神,斋戒不明。”总的看,秦帝国在政治信仰方面存在着严重的缺失。

    如果说上二首中的幽寂空寒仅得禅趣的话,那么可以说《书双竹湛师房二首》更显现出他对禅的羡慕,是日后他深入接受禅宗的先声。诗云:我本江湖一钓舟,意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈,一炷清香尽日留。暮鼓朝钟自击撞,闭门孤枕对残釭。白灰旋拨通红火,卧听萧萧雨打窗。

    我们对于死者的感想第一件自然是哀悼。对于无论什三死者我们都应当如此,何况是无辜被戕的青年男女,有的还是我们所教过的学生。我的哀感普通是从这三点出来,熟识与否还在其外,即一是死者之惨苦与恐怖,二是未完成的生活之破坏,三是遗族之哀痛与损失。这回的死者在这三点上都可以说是极重的,所以我们哀悼之意也特别重于平常的吊唁。第二件则是惋惜。凡青年夭折无不是可惜的,不过这回特别的可惜,因为病死还是天行而现在的戕害乃是人功。人功的毁坏青春并不一定是最可叹惜,只要是主者自己愿意抛弃,而且去用以求得更大的东西,无论是恋爱或是自由。我前几天在茶话《心中》里说:“中国人似未知生命之重。故不知如何善舍其生命,而又随时随地被夺其生命而无所爱惜。”这回的数十青年以有用可贵的生命不自主地被毁于无聊的请愿里,这是我所觉得太可惜的事。我常常独自心里这样痴想:“倘若他们不死……”我实在几次感到对于奇迹的希望与要求,但是不幸在这个明亮的世界里我们早知道奇迹是不会出来的了。──我真深切地感得不能相信奇迹的不幸来了。

    因为战乱,清照一个北人从北方到了南方,身边带着她和他苦心收集的金石、碑帖,书画、和明诚那些的手稿,这些就是她最重要的东西了。她辗转各地,到过越州、台州、温州、衢州,最后到了杭州,这对一个女人而言,是何其的不容易。旅途的辛劳,她都没有埋怨,最让她心痛的是,她最视若珍宝的东西,那些金石字画失落无几。这是他留给她的东西,每一样物品中都留有他们的欢笑和那些回忆,但就那样烟消云散了。

    因为战乱,清照一个北人从北方到了南方,身边带着她和他苦心收集的金石、碑帖,书画、和明诚那些的手稿,这些就是她最重要的东西了。她辗转各地,到过越州、台州、温州、衢州,最后到了杭州,这对一个女人而言,是何其的不容易。旅途的辛劳,她都没有埋怨,最让她心痛的是,她最视若珍宝的东西,那些金石字画失落无几。这是他留给她的东西,每一样物品中都留有他们的欢笑和那些回忆,但就那样烟消云散了。

    孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”意思是要把学习与思考结合起来。苏霍姆林斯基也说,“教育——这首先是活生生的、寻根问底的、探索性的思考。没有思考就没有发现……”,我觉得,作为老师,较高的境界不是告诉学生什么,关键是教会学生什么。在阅读中,我们不可能给学生以包治百病的灵丹妙药,只能让他们在平时的阅读中不断感悟,不断思考,根据阅读的内容选择恰当的阅读方式。不过老师要在合适的场合加以引导。又如:教《中国石拱桥》时,我让大家读重点语段,到第九节时,我说,同学们,我们怎样读这一节呢?请大家先看看本节说明了什么内容?片刻,有人说,这节说明了我国石拱桥取得光辉成就的原因。我又说,我们都是炎黄子孙,都是中国人,当你的祖国在石拱桥建设方面有巨大的成就时,你会产生一种什么样的感情?“自豪!”大家异口同声。于是,我水到渠成,说,下面,请大家以自豪的口气来朗诵这一节……

    如何导入本文,我比较钟情于情境导入法,于是课前便展示了一幅《思乡图》:苍穹下,一轮明月,两句古诗,几茎翠竹,一下子调动学生的情感,进而调动学生“复活”已积累的诗句、歌词、成语或俗语,不断强化和渲染这种情感。在学生踊跃发言之后,我用抒情的语调小结道:“人可以重新选择居住地,却无法重新选择生命之源;即使那里有你无法忍受的贫穷,和灾难;你无法重新选择你的父辈,他们的脸上隐藏着你的笑容,他们的皱纹里有你的丝丝脉脉;你也无法重新选择你的童年,一只口哨,一个打兔草的竹篮都会让你热泪涌流。那里到处流动着你的母语,如果你曾经用她说过最动情的心事,最欢乐和最辛酸的体验,你就再也不可能和她分离。那就是你的故乡,一个让人永远无法割舍的地方,今天让我们和作家韩少功一起共同走进他的乡愁。”

    什么是教育家?我不由地想起了2008年12月6日,我参加21世纪教育发展研究院等我国著名民间教育机构主办的首届“地方政府教育制度创新奖”颁奖活动上的获奖感言:

    16、风老莺雏,雨肥梅子,午阴嘉树清圆。——(宋)周邦彦《满庭芳》

    班主任工作的对象主要是学生,而这些学生正处在长知识,长身体的关键时期,他们的情绪、心理各方面处在不稳定阶段。一个班几十名同学,来自不同的生长环境,每个学生的性格差异也很大。这些现实情况需要班主任身怀无私的爱心,走近学生,用爱心呵护学生,用信心教育学生。

    有的同学喜欢“寻梦?撑一支长篙, 向青草更青处漫溯;满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌。 ”这一段他扩展到:梦,朦胧着,我的梦啊?你在哪里,我依稀看见梦的身影逐渐离我而去,渐渐地消融在康河的柔浓中,又渐渐地凸显出来,我拿起长蒿在寻找,向青草葱郁的地方驶进,月光皎皎我愕然发现,我的船里竟然装满了璀璨的星光,在上下顽皮地跳动着,它们跟着我,跟着我的小船荡漾在这波光粼粼的康河上,四周雾气弥漫,花香也在微微湿润的空气中酝酿,我悠闲地划船,哼出一支不知名的小调,迎合着星光,仿若我在星光中翩然起舞,我随着它向康河深处驶进。

    “如梦”是大乘十喻之一,也是禅宗人生观的体现。禅宗四祖道信对牛头法融禅师说“一切烦恼业障,本来空寂。一切因果,皆如梦幻。”作于1087年《永遇乐?明月如霜》云:明月如霜,好风如水,清景无限。曲港跳鱼,圆荷泻露,寂寞无人见。紞如三鼓,铿然一叶,黯黯梦云惊断。夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。 天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。古今如梦,何曾梦觉,但有旧欢新怨。异时对,黄楼夜景,为余浩叹。

    ③在紧要处评点。本文写人精彩纷呈、高潮迭起,卓尔不群的外貌特征、气势不凡的登场亮相、妙趣横生的开场告白、手指敲打秃头的细节描写、手舞足蹈的夸张动作,让人物形象呼之欲出。如此的紧要处就需要师生认真打磨,为此我设计了对联练习,要求根据上联拟写下联,准确画梁任公先生的形象。练习展示——①上联: 小秃头,神采奕奕 (下联: 大智慧,自信满满) ②上联:博闻强识,秃头里尽显学问(下联:短小精悍,浓缩中皆是精华)③上联:开场白,谦逊并自负(下联:好声音,官话胜国语)④上联:诵《箜篌》、悲《桃花》,涕泗交流难自已(下联:着长袍、敲秃头,风神潇洒显真纯)。

    有这样一个现象可以衡量你的课是否令学生迷恋。

    7、作别过去(材料关好身后的门)

    印象中从三年级开始就为要交作文焦虑恐惧。老师周五就布置了作文题,我却常常到了周日晚上还是一筹莫展。小时候为数不多的几次向老师撒谎,其中一次就是因为交作文。我傻傻地告诉老师:作文本落家里了。跟现在的孩子如出一辙。

    二、教材分析

    34. 温一壶好酒,畅谈一下今年的打算;推一扇窗户,迎接一个明媚的春光;O八年,我们中华民族激情释放之年!

  

 

 

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