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泰国公主诗琳通

2019年04月19日 13:16

    生活就是这样:不论你是羚羊还是狮子,当太阳升起的时候,你就要毫不迟疑地向前奔跑;当太阳升起的时候,我们都应该想一想我今天做出了怎样最大的努力。太阳每天都是新的。生命的每一天都是新鲜的。用心留意每一天,你将发现处处有奇迹。我们不要让昨天占用今天太多的时间,五彩的梦想不可以挂在明天的风筝上,我们要把握好每一个今天!

    3. 坚持“准确性”原则。所谓“准确”即没有知识性错误,活动进行符合学生的认知规律和实际。要体现准确性原则,首先要确立衡量的标准。我认为当前课堂教学要以课程标准和教材为准。平时要仔细研究《课程标准》,课前准备,要吃透教材,把握教学内容在全书中的地位,吃透重难点,授课时不能有知识性、科学性错误。特别是有关基本概念和基本理念的教学,要做到准确、明了。

    这篇文章,就其内容来说,可以视作“传统”“经典”了。

    “卖”、“伐”、“烧”三个字写出了老人繁重的体力劳动。一个“翁”字,更显出其生活的不易……

    再次从附属文物来分析,龙亨古寺由于是民间建筑,融汇了印度佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教以及道教精华。大殿里的雕像都是佛像,显示了以佛教为主的文化氛围。如弥勒殿里金色的弥勒佛像坦胸露乳,笑口大开,其左右雕刻着一幅名联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。”大雄宝殿里的释迦牟尼如来金像,面阔耳大,慈眉善目,神态安祥。在殿内两侧分别摆放着小巧的十八罗汉雕像。这十八罗汉有的白眉长及漆盖,有的像在倾听,有的像在呼喊,有的手托宝塔,有的手捧书卷,神态各异,惟妙惟肖。寺院外墙壁上的雕刻、壁画佛、道、儒三教兼而有之,宗教故事、历史故事、文学故事、神话传说、戏剧人物、传统吉祥物无所不包,圆雕、浮雕、线刻、剔地起突等雕刻技法齐备,构图饱满、形象逼真。有琴棋书画、飞龙走兽、金象献宝、单狮戏球等图案,有空城计、孔融让梨等故事。这些文物非宗教气氛很浓,具有强烈的人文气息,很容易使人产生一种亲近感。

    第四、 要用鲜活、形象的语言,一开头就要抓住听众的注意力;

    要使学生在上课的短短几分钟便把注意力中到所学课文上,并产生跃跃欲试的感觉,好的导语就像唱戏的开台锣鼓,未开场先叫座儿。它可以吸引学生的注意力,激发学生的学习兴趣和求知欲望,渲染良好的课堂气氛。成功的语文教学离不开学生的兴趣爱好。只有学生倾心于此,导入得好,便会牵一发而动全身,收到事半功倍的效果。下面具体介绍几种导入新课的方法。

    今后在学习上只能往前冲,不能向后退或者原地踏步(休息)。后退或原地休息的人再想超过前面的人就更难了。

    “生命的意义本不在向外的寻取,而在内向的建立。”“人可以走向天堂,不可以走到天堂。走向,意味着彼岸的成立。走到,岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间,不是一种物质的存在,而是道路,是精神的恒途。”

    学生方面:

    通过对该生现状和原因的调查分析,我认识到造成该生自卑既有外在的班级环境问题,又有内在的思想认识问题。于是我采取了由宏观到微观,由外因到内因的教育思路:

    我曾以“学会感恩”为话题让学生进行限时写作,学生交上来的文章多为泛泛而谈。随后我组织学生在阅读与话题相关的美文佳作的基础上,再对自己的文章进行“升格”,学生真有“柳暗花明”的感觉,那种泛泛而谈的文章明显减少了。这种以课题化训练方式规划写后反馈评价环节的方式,大大提高了作文训练的效率。

    2、集中力量,师生共改。事先选一批有代表性的作文印发全班,要求每个学生都将全文精批细改,然后在课堂上做评改发言,何处当改,何处精妙,学生往往能引经据典,踊跃发言,最后达成对某个问题的共识,即使对某些问题有分歧,也能澄清许多认识上的误区,加深对作文技巧的理解。

    作文评价只有坚持以学生发展为本的原则,由重视文到关注人,由重视分数到重视学生习作兴趣、情感的培养,发挥学生的主体作用,采用多种形式的评价,才能真正起到导向和激励作用,促进学生习作素质的切实提高。本文仅从我在作文教学中的几方面来谈谈自己的一些收获,与同行们共同切磋。托起明天太阳的创新精神,我们语文教师责无旁贷!

    ②展开联想和想象,把你认为好的字还原到句中,再现诗人所描绘的情景;

    还需改进的方面:

    第一,关注孩子的思想和心理健康教育,及时为孩子的思想导航。

    一、信息技术是语文教学的工具

    四、主要工作

    有多少动人故事可歌可泣永远流传。

    人生在世,对生活的基本需求其实是有限的。良田万顷,日食三升;大厦千间,夜眠八尺。多余的物质,并不能真正给人带来丝毫好处。如果放纵自己的贪欲,那只能是害人又害已!

    “五?一”前后,盛超发展到不想上学的境地,无论家长和我进行怎样的教育,他就是一句话:“不想上了!”在期中考试前他母亲找我交流,让其先参加期中考试,试后再作留去的决定。

    ——杜甫《登高》这首诗是杜甫登高咏怀的名作。诗的前四句写景,具体刻画诗人登高远眺所见的三峡秋景。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时,也无形中传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆。后四句“抒发了作者晚年的羁旅之思、怀乡之情、垂暮之叹、衰鬓之怨以及家国之恨”④。由异乡飘泊写到多病残生,又从白发日多,护病断饮,归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。杜甫忧国伤时的情操,便跃然纸上。杜甫的《登楼》、《登岳阳楼》也是登高咏怀的杰作,融自然景色、家国灾难、个人情思为一体,抒写了忧国忧民的怀抱。另外,一些登高怀古之作也不同程度抒发了此种心志。如:刘过的《登多景楼》:

    其实,历史的本色是多姿多彩的,既富有民族兴亡的戏剧性,又饱含各种人生哲理。暂且不说古老的用具、服装、艺术、风俗会给我们一种好奇,不同个性、不同利益的人群,共存于同一个时空下,由无数复杂的情感、利益衍生出来的历史事件,不正是一幕幕活的戏剧吗?它跌宕起伏,富有情节又耐人寻味,也包含许多发人深省的悬念。如此生动具体的历史,为何在教学过程中却找寻不到学习的乐趣呢?最终找到了问题的所在:教材的“繁、难、多、旧”,而新教材对准上述四种病症,改变了这种格局,化“繁、难、多、旧”为“简、易、少、新”为新世纪的中学历史教学增添盎然生机,寻回本应该属于历史课的独特魅力。

    一、爱心是构建和谐班集体的关键

    “斋戒”一词在课文中连续出现了五次。斋戒,古代祭祀或重大事件前,要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出臭气,对神灵、祖先有所亵渎。

    纵使岁月把我们的双鬓染白,我们也不会伤感

    父母们各有自己的方式对待孩子的挫折,在孩子遇到挫折时,大部分初中生不喜欢家长用简单、粗暴的方式来对待自己,他们渴望家长在平等的气氛中,通过沟通交流的方式,帮助自己解决所遇到的问题。

    举手之劳,成就感动

    在我国基础教育的大系统之中,“双基”训练是一大关节。叶圣陶先生生前与语文老师谈语文教学,常常强调训练的重要,他说:“学生须能读书,须能作文,故特设语文课训练之。其最终目的为:自能读书,不待老师讲;自能作文,不待老师改。训练必须做到这两点,乃为教育之成功。”换言之,学生要学会阅读,学会写作,就要靠实实在在的阅读。但在《新课程中学语文课程标准》中,训练似被淡化了,随之而来的则是语文课堂的“虚”“浮”和华而不实。尤其是在阅读课堂教学中,训练更是有名无实,或者扭曲畸形,基于此,探索阅读教学中训练的时效性极为必要。

    我们提倡课前不预习、课后无作业,并不是课外时间让学生放任自流不学习,学生毕竟还有升学率的压力。课外可提倡学生自由学习。如有的学生有预习新课的习惯,还可以做一些课前的预习工作;有的学生在自习和课外时间根据自己的学习情况,查漏补缺进行自学也是可以的。

    首先是尊重文本,寻求理解。文本解读只有“寻求理解”,去认真感知、体验文本构筑的世界(包括文本的形象世界,情感世界和意义世界),探寻文本世界的意义,让自我文本化,才能走进文本。理解是一种积极而主动的参与,需要揭示出文本的本来面目和文本中蕴涵的作者的思想情感,使自己和文本交融,从而同化文本意义。

    7、探索使人聪明,合作使人快乐,展示使人自信。

    1、作业及时反馈

    艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。

    比如学习中华书局版的八年级(上)的第一单元,标题就叫做《列强的侵略与中国人民的抗争》。学生学完这个单元的知识后,分明能感受到两条主线:一是列强的侵略,二是中国人民的抗争。进行这个单元复习的时候,归纳列强对我国割地、赔款等等侵略行径,很容易让学生认识到当时清政府的腐败无能,也很容易想到“落后必然挨打”的硬道理,促使学生去思考“怎样才能不挨打?”那就是“国家要富强”。而“国家怎么才能富强?”从小处说“落在学生肩膀上的责任是什么?”从大处说“落在政府头上的责任是什么?”这样,激发学生积极的去思维。学生最终通过讨论,通过思考,他们会得出自己的结论。这样,远比老师告诉学生该怎么做要有效的多。另外,从中国人民的抗争中,学生也从无数英烈的身上感受到爱国主义的情怀,激发学生勿忘国耻、学习先烈、为祖国奋斗的精神。

    再次从附属文物来分析,龙亨古寺由于是民间建筑,融汇了印度佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教以及道教精华。大殿里的雕像都是佛像,显示了以佛教为主的文化氛围。如弥勒殿里金色的弥勒佛像坦胸露乳,笑口大开,其左右雕刻着一幅名联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑世间可笑之人。”大雄宝殿里的释迦牟尼如来金像,面阔耳大,慈眉善目,神态安祥。在殿内两侧分别摆放着小巧的十八罗汉雕像。这十八罗汉有的白眉长及漆盖,有的像在倾听,有的像在呼喊,有的手托宝塔,有的手捧书卷,神态各异,惟妙惟肖。寺院外墙壁上的雕刻、壁画佛、道、儒三教兼而有之,宗教故事、历史故事、文学故事、神话传说、戏剧人物、传统吉祥物无所不包,圆雕、浮雕、线刻、剔地起突等雕刻技法齐备,构图饱满、形象逼真。有琴棋书画、飞龙走兽、金象献宝、单狮戏球等图案,有空城计、孔融让梨等故事。这些文物非宗教气氛很浓,具有强烈的人文气息,很容易使人产生一种亲近感。

    “读书费力,作文省心。”我们只要在阅读教学中多下一些功夫,使学生在阅读中学到更多的写作知识与技巧,再加上学生平时勤奋练习和老师在写作课适当的点评,学生的作文水平一定会慢慢提高的。

    (3)有时教师听课也不一定非要面面俱到地注视课堂上的每个方面。根据授课者的特点和听课者的目的,可以适当有所侧重,一般说来,对熟悉的教师,由于对其班级情况有所了解,可着重就其课堂上对学生学习习惯的培养做跟踪式的动态分析;对一般的研究课,就着重看其在研究方向上的达成度;对于名家的课,宜着重领略其教学风格及其相应的学术思想在课堂的体现。

    因为教师是一群精神清洁而明亮的人。在危急时刻,在平凡岁月,学生始终是他们的第一关切。 

  作为语文教师,在课堂教学中实施素质教育,必须确立大语文的教学观,既要使课堂教学真正成为学生自主学习语言、积累语言的天地,又要使学生的语文学习向45分钟以外努力延伸,真正让学生得法于课内,得益于课外,切实提高学生的语文素质。

    (3)要让孩子体验到成功的快乐。作为班主任我针对他的厌学现象,我想办法让他对学习产生兴趣,因为孩子很在意别人对自己的评价,他是按照别人的评价去认识自己的。一个总是失败的孩子体验不到成功的快乐,也就不去努力了。科任老师时常反映李丰毅不交作业,我就问他:“听说以前你的作业时常不交,能说说是什么原因吗?”他非常不好意思的地下了头。“老师觉得这几天,你的课堂表现非常好。你应该相信你自己能够很好地完成任务的。如有不会做的地方你尽管来问老师。”谈话后我看他家贫寒,就送了他一支笔,他很激动的流泪了。并表示会尽力完成作业不让老师操心。

    她的判词就是她的一生:机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个,家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!

    先学后教模式教学中,学生是课堂真正的主人。学生的活动进行的好坏直接影响学生的学习效果。如果活动单设计基本流于提出问题、小组合作讨论、然后班级交流,时间长了,学生会处于一种麻木状态,学习效率往往得不到保证,有时在小组合作交流时,尤其是组与组之间交流时,容易出现表面上看上去热热闹闹,实际上有的学生会借讨论之名相互说一些与课堂无关的话题。所以课堂适时评价在这样的课上显得尤为重要,教师的一声“yes”、一句“right”、或简单的“good”显得课堂仍在老师的掌控之中。教师要根据各组的活动情况,不断给每个组记分,这不仅是对学生活动进行评价,也调动了他们的学习积极性,同时也把他们引进了竞争的“赛场”。

    严格地讲,一个合格的教师应该是个典型的读书人,是有才气,有底气的,是智慧的象征。他应该热爱读书,如同热爱自己的生命;追寻书香,如同追寻事业的成功。一个合格的教师,应该时刻与文化的发展同行,他将能够以他渊博的学识,儒雅的谈吐,高尚的追求,来感染学生,熏陶学生。这样的教师,当他一站到讲台上,就会放射出智慧的光芒,学术的芬芳,让学生感受到文化的美丽和恒久的力量。

    例如,在“商鞅变法”教学中的商鞅舌战图是反映该变法艰辛的最好实例。对此,讲好《商鞅舌战图》,既可以使学生了解商鞅作为改革家的气魄和才华,又可让学生懂得改革的不易和改革又是当时历史发展的必然趋势,从而提高学生对商鞅变法带来的历史作用,即“秦国的封建经济得到发展,军队战斗力加强,逐步成为战国后期最富强的封建国家”的认识,也为以后理解秦灭六国,建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家打下基础,进而练习现在的社会主义的改革开放问题,以起到追古思今的作用。在讲述该内容的时候,引用《史记》中语言进行辅助讲解。这样,一方面,能够加强学生对该内容的深刻理解;另一方面,激活了学生的问题探究的兴趣。再比如讲解“唐朝瓷器”知识时,可以让学生观看教材中的图片,形成感官认识,从而提高理解程度。

    第二步让学生自主学习,尝试解决问题。这一学习环节力图让90%以上的学生通过“学教材”,采用读读、想想、划划、写写的方法,获得问题解决的满足感。如《敬业与乐业》根据问题阅读课文自主学习时能90%解决问题1.4.及2.3.前两问,2.3.后两问也能基本解决。

    著名作者柯灵说过:“散文是一切文学样式中最自由、最活泼、没有拘束的”散文的语言或缓或急,或牵人梦魂或掷地有声。它有音乐美。这样优美的文体,我们应该怎样才能读出它的风采呢。(一)抓住散文之神。散文最突出的特点是“形散而神不散”所说的“形散”是指它能思接万物,取材广泛。不拘一格,而所说的“神聚”即优秀的散文贵在立意在这点上怎样升华,却始终围绕主题而写。散文的中心就是作品的神。在朗读之前,通读作品做好准备是十分必要的。(二)抒出散文的情。好的散文总是在叙述与描写中带有强烈的抒情性,而且抒情中往往创造一种优美的意境,水乳交融,在朗读中要把握又要区别于诗歌。有自己的语言特色和韵律美(三)饱含散文之意。如果说小说是以人和事为中心的话,那么散文就是以“意”为主了。如朱自清的《背影》我们既要用平实而生活化的口语但在语调中一定要饱含深情。在朗读中含情带意就是散文朗读的重点。

    ①以花暗示伤春、惜春的情感;②以花暗示个人身世命运;

    二、组织全校语文教师学习本期语文教研计划,要求教师认真制定本期语文教学计划,有力的指导教学工作。拟定有用的计划的前提是吃透教材,掌握教学内容,做到胸有成竹,这样工作才会得心应手。

  

 

 

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