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晏子治东阿

2019年04月30日 17:05

    感谢大地哺育了生灵

    “感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己;感恩的心,感谢命运,花开花落,我依然会珍惜!”让我们在教给学生技能的同时,也教会他们唱这样一首歌,让他们学会感动,学会感恩,学会爱于被爱。

    发展科技,提高利用率

    优秀的课堂教学仅仅把多媒体作为辅助作用,而不能让他领着“直奔奔”的走。随着课堂教学的一步步深入,课堂上更多的是示例的鲜活,是知识的生成,是灵性的闪光……

    3.勤于实践

    在对初三和初四的学生的文学指导实践课上,我先后讲了1.《走进毛泽东》(下),2.《走进鲁迅》,3.《走进马克思》,4.《走进古诗人》,5.《逝去的繁华》等文学欣赏课。比如在讲《走进古诗人》时,我用多媒体展示了如下“教学目标”

    巡睃人生、展预末来,我觉得鹿回头予以我的思考无疑是人生中一位先贤的智慧启迪。

    3 谈谈你对“好像我背上的同她背上的加起来,就是整个世界。”这句话的理解,在文中找出和这句话句式一样的话,并谈谈你的理解。

    2. 问题导入 教师可根据文章的内容,提出有关切合学生实际又能体现课文内容的问题,使学生在体验自己的生活中进入新课学习。

    我班需要改变的第一点是教室环境,且不说漂亮,我要求,干净明快就好,我和班干部一起讨论,新调整座位,摆放桌椅,洗地,刷墙,我亲自动手,同学们劲头更高,几乎都自觉的帮起忙来。优美的环境让我们有家的感觉,我当然要当好家长的角色。

    (1)制定年级和班级的健康教育计划,在学期末上交计划、活动记录和总结材料。

    提高阅读素养,“读”为根本,主要靠学生大量地品读作品,靠学生在阅读活动中的主动性和实践性,这也是不能丢弃的。有些教师在较紧张的复习阶段,急于求成,放弃了这个根本,唯恐学生理解不透,讲了一遍又一遍,不厌其烦,唯恐学生做题不够,做了一套又一套。有经验的人都知道,学习语言训练语感至关重要,语言是相通的,学习独具魅力的汉语,也应该抓好训练语感这个基础。《课程标准》也一再强调:要致力于学生语文素养的整体提高,重视积累,感悟和熏陶,重视语言运用能力和语感的培养。虽然时间较短,我们也不能舍弃根本,而去进行那些低效的磨练,应指导学生在好读书——大量阅读的基础上,训练学生读好,读出感情,品出文章的意味,增强语言感受力。

    他爬上黑板前的一张长椅,以便看清楚教室里的11个学生。他叫郭省,小儿麻痹症使他的双腿蜷缩、扭曲,身高不足1.2米,是河北省蔚县宋家庄镇中心校大宁小学唯一的老师。这位兢兢业业教书的代课教师走过了漫长的转正之路,每一次都卡在他残疾的身体上。“郭省转正太影响教师形象。”说这话的县领导可能想不到这句话的力量有多大。

    《安塞腰鼓》的课件制作过程,教学环节设计的过程,都浸透了我对文本的理解,这个过程是快乐的。然而,实践的过程,反思的过程却很痛苦。《安塞腰鼓》是热烈的,然而反响却不热烈,《安塞腰鼓》是酣畅的,然而教学过程却并不如想象的酣畅,究其原因,课件内容的贪多求全是一个重要的原因。多媒体在教学过程中的份量应是多少?如何把握这个度?—

    李镇西:其实,在我看来,所谓“爱心”是童心的自然表现。从某种意义上说,教育者的童心比爱心更重要。因为童心是人性的自然流露,而爱心有时候是一种理智的提醒和选择。对我来说,爱孩子是我天性流露,而不是道德使然。童心保持一天,爱心就伴随一日。不存在职业倦怠或“慢慢爱心就变淡了”的问题。所谓“对别人付出爱心总是需要成本”,这是我第一次听说。只有“投入”与“产出”才谈论“成本”,但教育不是做生意,爱心更不是“感情投资”,一切都是自己的选择,就不存在什么“累”的问题——我这里说的“累”指的是心累,至于身累那是不可避免的,做什么不累呢?作为校长,我一直坚持上课,尽管没有固定在哪一个班上课,但就体力消耗而言,也很累,因为我立志要把全校56个班全上遍(比如写这篇文章之前,我就上了三节课);可是,看到孩子们亮晶晶的眼睛和灿烂的笑脸,听着孩子们齐声呼我“帅哥好”(嘿嘿,搞笑吧?),我只有幸福!可见童心和年龄无关,与教龄更无关。

    在爱的世界里/

    吴东海:

    1. 简洁性,口语化,能朗朗上口。

    10、课改说穿了就是让教师变“二传”为“一传”,让学生与学习对话。教师的作用百分之八十就体现在“把湿柴火弄干”,剩下百分之二十体现在对流程的设计上。

    2002年10月,贵州省一名22岁的女孩伙同男友和一名初中同学,竟抢劫了自己83岁的外婆并将她活活打死;2008年10月,浙江丽水缙云县盘溪中学初三学生丁某,因担心班主任潘伟仙老师家访时把他逃课上网的事情对他的爷爷和奶奶说后会挨骂,因此把女班主任残忍的杀害。今年的3月份,在我们云南省也发生了因为几亩地,儿子竟然把自己的父母残忍的杀害。

    现行教材对有些知识的处理,只要求“知其然”,不一定非要“知其所以然”;计算题明显减少,难度也有所降低;教材中加了声现象和原子能知识,材料世界等使教材更加贴近素质教育的需要,知识体系趋于完整。学生的学习负担减轻了,知识面却有所拓宽。

    大凡已经进入高中的学生,绝大部分都已经顺应了学校的学习生活,形成了接受式学习的惯性。

    乙:现在掌声有请徐校长对我们的班会进行点评。

    脑海中总呈现那里老师上课时娴熟的技巧,得心应手的操作,每一节课都上的那么轻松自如。我们仅仅几天的学习根本就远远不够,就像刘校长说:“我们只是学习了皮毛,学习了模式,更多的精髓需要我们在实践中摸索,提炼,总结,而且得多探究,多反思。”我把这些话记在心上,以后的日子,学习就成了我每天必不可少的一件事情。

    乙:一封发人深思,感人至深的信,请老师为我们读一读这封信。

    但如果交往过密,与外校高中生、大学生经常单独来往,甚至因此而影响到学习成绩及精神状态,那就是大错特错了。有的家长忙于工作,或只重视孩子的学习,不注重和孩子进行沟通,父母不能成为孩子的感情归宿,孩子心里的话无法给父母讲,就有可能找别人说,部分女孩子就会找男孩子。所以父母要经常与孩子聊天 ,增进彼此的感情。

    (五)实施教师素养“双达标”活动,促进教师专业成长。

    语文新课标明确指出,中学阶段能写的一手漂亮的汉字,是基本能力。然而,我所带的新班级,学生书写脏乱差,我就及时的采取了措施,用写字基本功较强的学生带领书写较差的学生。一个老师带领两个徒弟,并比一比谁进步的快,适当的给予奖励,及时肯定进步较大的学生。在这样的竞争中,学生既认真,进步又快。就本学期来说,才一个多月,我班就有一批学生有三线进入了二线。并对个别进步特大的学生,以及他们的指导老师颁发了奖品。对其他小老师有激励性作用。最主要的是工作安排到人,老师要坚持不懈的做下去。总之,只要做有心老师,激情老师,孩子也会和你 一样的。

    师:滕子京也是一个先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的人!

    3.必需多鼓励。

    日子已经很快啦,功夫好要再到家。从今不许再玩啦,期盼期中乐哈哈。

    8月6日休息

    运动健将们,用你的实力,用你的精神,去开拓出,一片属于你的长跑天地!

    叶圣陶先生说过:“写作必须剔除那些普普通通的材料,单把的确属于自己的东西写进去,剔除得越干净,的确属于自己的东西成分越多,那越是成功的作品。”可见,写作教学的第一步,就是要唤醒那个“我”,独特的“我”。这堂课的成功之处,就是选择了合适的教学内容和方式,有效地调动了学生的生活经验,贴近了自我,让学生在真正意义上把写作与生活关联了起来。

    二.营造气氛

    新课程认为,教师理应引导学生通过自主学习、研究性学习,找回学习的乐趣,激发学

    《丑小鸭》这一课,在本期的多媒体教学中,我认为是较成功的一课。课后反思,从多媒体课件的制作到授课过程,细细品位,如清雅的茉莉,淡而幽香,雅致而甘淳。

    二、健康教育工作组织机构:

    (二)、为什么要学习语文

    

    学生这样答道:“‘我决定委屈儿子,走大路。’我认为文中的儿子很果断。”

    也许是因为自己上课时与学生的情感交流不够。唉,想想自己平时上课时对学生的鼓励语言太少了。

    六、分析学生每次考试情况,对症下药。  

    但这几年,新的教学理念深入人心。在不断反思自己教学的同时,我也意识到课堂教学上的不足──忽略了学生的主体性。再次教《春》这篇文章,我用新的理念作指导,从课程目标知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度进行设计,使三个方面相互渗透,融为一体,注重语文素养的整体提高,取得的效果是显著的。

    为了最后一刻,

    常言道:好记性不如烂笔头。上课除了认真听讲外,还要记好笔记,因为笔记往往是老师在多年的教学实践中总结下来的重点和难点的条理化、具体化,凝聚着教师的心血。而且,记好笔记也便于复习时抓住重点。

    访谈调查

    面对读物,怎样去思考呢?首先是善于发现问题和提出问题。有人觉得提问题是老师的事,做学生的只要按老师提出的问题思考就行了。这种看法显然是不对的。学生到学校学习是为了什么?是为了将来自己走向社会时,能够凭借自己在学校学到的知识和本领,去为人民服务,为祖国服务。试想,将来在工作岗位上,总要看文件,翻资料,读报纸,学书刊,到了那个时候,又有谁来给你提问题呢?显然,只有自己善于发现问题和提出问题,才能独立进行阅读。

    只有把握现在,

    佛教传入中国,对中国龙文化影响很大。佛教中的龙王、龙珠、龙宫信仰及其传说与中国本土龙文化融合,使中国龙文化更为丰富多彩。在佛经中,有一个名叫“那迦”的神兽,这种神兽长身无足,在水中称王。佛教中的那迦与中国传统文化中的龙有许多相似之处,因此在佛经转译为中文时,那迦顺理成章地被译为龙。在佛教中,龙是护法八部神祇中的第二位,神通广大,被称为“龙王”。据佛经记载,龙王在居住的海中有庄严华美的宫殿,佛曾到海底龙宫中宣讲佛法,这些内容对后来中国龙王传说的形成都产生了很大影响。关于龙王的神力,佛经中的记载与中国的传说有许多相似之处,比如都有降雨功能。中国民间盛行的求雨祈龙王风俗,是与佛教说法有关的。中国道教善于改造吸收各种神灵信仰并纳入自己的体系之中。隋唐之后佛教信仰传入中国,道教就借鉴参照佛教,引进龙王并加以改造,创造出自己的龙王系列,形成了自己的龙王信仰,名目繁多超过了佛教,达数百位之多,其中最著名的当然是四海龙王——东海龙王敖广、南海龙王敖闰、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。道教中龙王的职责主要是兴云布雨,据说,在百姓遇到炎旱之时,天帝就派各位龙王前去布云施雨。发展到后来,凡是有水之处,无论江河湖海、渊潭池井,莫不驻有龙王,而龙王庙也随之遍地而起。

  

 

 

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