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搞笑对联

2019年05月06日 15:13

   作文教学一直是初中语文教学的“瓶颈”。学生怕写作文,更怕上作文课。对我而言这一级六年级学生更是如此,语文基础差,写作更是一塌糊涂,45个学生中能挑出三、四本写的好的很难。大多学生写不够作文字数(能写二、三百子就不错了),就别奢望内容有多精彩了。将近一年来我强调了再强调,可他们还是我行我素,作文改观不大,很让人苦恼。五月初学生转入总复习后,我特意将作文复习放在了每周星期二、星期四的自习课上,想用这两个月的时间来促进学生的作文。  

    李教授举例说,2008年,河南和广西高考试卷一样,使用的都是全国统一试卷一,考题完全一样。但是,广西文科一本的分数线是528分,二本线是470分,理科一本线是501分,二本线是440分;而河南文科一本线是557分,二本线是513分,理科一本线是563分,二本线是517分。40~60分的分数线差距,众多在河南没有考上大学的考生,如果生在广西,就可以被高校录取。

    这让我想起东晋陶渊明有个关于读书的故事。话说陶渊明辞去彭泽令退居田园后,过着自耕自种,饮酒赋诗的恬淡生活。一天,有个少年前来向他求教关,于读书有什么妙法?陶渊明听后,大笑道:“天下哪有学习妙法?只有笨法,全靠下苦功夫,勤学则进,辍学则退!”陶渊明见少年并不懂他的意思,便拉着他的手来到种的稻田旁,指着一根苗说:“你蹲在这儿,仔细看看,告诉我它是否在长高?”那少年注视了很久,仍不见禾苗往上长,便站起来对陶渊明说:“没见长啊!”陶渊明反问到:“真的没见长吗?那么,矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢?”陶渊明见少年低头不语,便进一步引导说:“其实,它时刻都在生长,只是我们肉眼看不到罢了。读书学习也是一样的道理,知识是一点一滴积累的,有时连自己也不易觉察到,但只要勤学不辍,就会积少成多。”接着,陶渊明又指着溪边的一块磨刀石问少年:“那块磨刀石为何像马鞍一样的凹面呢?”“那是磨成这样的。”少年随口答道。“那它究竟是哪一天磨成这样的呢?”少年摇摇头。 陶渊明说:“这是我们大家天天在上面磨刀,磨镰,日积月累,年复一年,才成为这样的,学习也是如此。如果不坚持读书,每天都会有所亏欠啊。”少年恍然大悟,连忙向陶渊明行了个大礼说:“多谢先生指教,学生再也不去求什么妙法了。请先生为我留几句话,我当时时刻刻记在心上。”陶渊明写道:“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”

  《归去来兮辞》是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇,北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷,扑面而来的则是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风,让我们寻根到一种恬淡的隐士文化(所谓隐士文化,是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等,而采取消极避世的一种人生态度,它是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。从传说中的许由,先秦时代的接舆、庄周到清代的随园主人袁枚等,隐士文化延续几千年),从中窥斑见豹地透视到中国古代隐士的传统情怀。

    张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。玄宗闻知,再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张的甲子,又有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问:“张果在哪?”居然对面而看不见。从史传所记来看,张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话,全都是道教凭借民间传闻,夸大其词,为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说立死。”后言道:“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他。

    3、重视积累,培养学生良好的积累习惯。

    最后写纳谏的结果。在国内,“令初下”时,“门庭若市”,说明齐国在政治上确实积弊甚多;经历“数月”、“期年”之后,“虽欲言,无可进者。”以此表明齐王纳谏以后,已完全纠正了自己的缺点和错误,齐国政治清明,国势强盛。文章到此,作者寓意明确,也完成了齐王由受蒙蔽的糊涂君主到圣人的过程。但是,这符合事实吗?吴小明先生在他所写的《读战国策?邹忌讽齐王纳谏》认为“这不过是作者用高度概括和极度夸张的手法,因为齐威王的为人即使再差劲,一开始也不能全无是处,以致意见堆成山,使提出批评的人‘门庭若市’。而在一周年以后,即使他改恶迁善,也不能一下子就达到圣贤的地步,使人们‘虽欲言无可进者’。”

    28. 同一个世界,同一个梦想,经过13亿华夏儿女的不懈努力,奥林匹克终于有了中国红,中华民话的腾飞不再是梦想,让五环旗飘扬在祖国的上空!

    一位浦东新区的家长反映,孩子回家后,含着泪向自己描述动员大会的场景,平时懒散的她破天荒放下筷子就回房做功课了,说要对得起老师,不辜负学校的培养。孩子一反常态真不知是应值得欣慰还是密切关注。

    奥斯特洛夫斯基 《水浒传》 朱赫来 风雪山神庙

    救救我们的未来!!!

    一卷离骚一卷经,十年心事十年灯,芭蕉叶上听秋声。

    新老师值不值得信任,新老师能否是自己最好的引路人,这是学生能否“信其道”的最基本的条件,因此教师可以利用第一次课给学生注射对今后学习充满信心的兴奋剂。如有一位语文老师自我介绍后则用用投影放映出一枚黑色扁平的小东西,请大家猜猜是什么东西。看到大家都茫然地摇头,老师说道:“这就是咱们校园里长的紫藤萝的籽儿。那么美丽的紫藤萝,种子却是这么不起眼,平常得让大家都判断不出来。可是,同学们,再普通再丑陋的种子都可以开出美丽的花,老师希望大家都能像紫藤萝的种子那样,盛开出美丽的花朵!”看到学生亮起来的眼睛,老师接着说:“从今天起,如果你们愿意,我永远是你们的朋友,我将为有你们这些朋友而快乐。古话说:书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。在语文课程学习中,我不提倡勤读和苦读,我的教学目标是使你们爱读和乐读,故这句名言可改为:书山有路趣为径,学海无涯乐作舟。我将陪伴你们走过初中生活,我要看着你们成长,我要分享你们考上名校的喜悦,让你们带给我成功,带给我欢乐,我会用快乐的心情,等待每一朵花的开放!”毫无疑问,这一段话一定会给学生留下永久的回忆。

    4、加强学习,用个人实力吸引学生

    那么,怎样才能成为自己呢?这是真正的难题,我承认我给不出一个答案。我还相信,不存在一个适用于一切人的答案。我只能说,最重要的是每个人都要真切地意识到他“自我”的宝贵,有了这个觉悟,他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间,每个人都只有一次生存的机会,都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的,上帝把你造出来后,就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等都是身外之物,人人都可求而得之,但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后,没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点,你就会明白,活在世上,最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。

    评讲时,不少学生有异议:我们手头的各种资料都是翻译成“这可真奇怪啊”,老师你上课时也是直译成“这是应该感到奇怪的啊”;教材(指苏教版必修一)虽然只对“欤”作了注释,但从它的注释“表示感叹的语气助词,相当于‘啊’”可知,课文是当作‘这可真奇怪啊’来翻译的。

    潮州的韩江,从前有很多鳄鱼,会吃过江的人,害得百姓好苦,人们叫它做“恶溪”。 一天,又有一个百姓被鳄鱼吃掉了。韩愈知道后很着急,心想鳄害不除后患无穷,便命令宰猪杀羊,决定到城北江边设坛祭鳄。

    “教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨,但不应以教师的分析代替学生的阅读实践,不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考;要善于通过合作学习解决阅读中的问题,但也要防止用集体讨论代替个人阅读。”

    在学习过程中,反思十分必要。所谓反思,就是自己和自己对话。这样的对话可能是潜意识的,可能是口头表达,最好书面表达。从潜意识的存在到口头表达是一次进步,从口头表达到书面表达又是一次进步。书面表达是考后试卷分析的最高级形式。所以,建议学生在考试后写出书面的试卷分析。这个分析是反观自己的一面镜子,是以后进步的重要阶梯。

    从早到晚,没有一位听众敢出来和玄奘辩论,对玄奘的论点提出异议。第二天、第三天,天天如此。玄奘一共讲了18天,始终没有一个人敢出来应战。此时,会场内外万众欢腾,人们争相将荣誉献给这位东土僧人:大乘僧人因玄奘为他们扬眉吐气而欢呼雀跃,称戴玄奘为“大乘天”,即大乘之神;小乘僧人也对他佩服得不得了,称之为“解脱天”,意即解脱之神。直到现在,玄奘仍是在印度知名度最高的中国人,印度人至今都称他“大乘天”,就好像中国人称他为“唐僧”一样。

    让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑,那些奢华的象征权力的教堂,人们还不知道可以拥有自己的思想,以及为了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂来展现,展现建筑家的审美观,也就是个人的才华,或者展示自己的能力,我想那时的人们,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群,我们不难看出,当时人们的内心是怎样的压抑,怎样狂躁,那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶,正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!

    2、教师要有才

    前几年,北京的高考作文题目曾是《北京的符号》,这个题目的拟定本身就已说明,生活在北京城的北京人——已经很难确认谁是“老北京人”身份的北京人,尽管其切入的角度会各式各样,但大家都有一个寻找北京文化符号的期待。正像人们所已经了解到的那样,有不少高考的同学将“北京胡同”叙述为北京的文化符号。而在今天这样一个新世纪的文明发展高度上,似乎旧话重提地来说这件事,我们新的感受和体会可从以下几个方面来展开:

    此教材由武汉市教育科学研究院和武汉出版社组织编写、出版,供武汉市小学四年级学生信息技术课使用。在这套教科书中,有关《“摩尔庄园”大探险》的内容设计共两个课时,介绍了如何注册、登录,如何与同龄小朋友交流互动,怎样完成爱心小任务等。每个课时结束后,还要求学生对自己的操作能力进行评价和打分。

    学生的内心所想与外在表现完全不一致,这造就了群体性说谎与作假。这是比他们真实所想、真实所做,更令人忧虑的地方。——对于代表真实想法的行为,尚可找到根源,比如狭隘的民主主义情绪氛围,不懂得公民道德责和合法律责任,通过教育、引导,可取得一定教化功效,而对于不代表真实想法或者连真实的想法都不知道的行为来说,教育与引导就如拳头打进棉花团,使不上劲:那批学生也许看着大家的议论,偷着乐,这批“傻X,还真当真了!”

    “可是已经化脓了。”

    此举可能出现的问题:有些知识点会漏掉,学生会有不明白的地方。

    神态描写。神态描写专指脸部表情,描写时要用表示表情、神态的词语,例如:哭丧着脸,专注的神情;她的脸好象绽开的白兰花,笑意写在她的脸上,溢着满足的愉悦;她听到这儿,噗哧一声笑了,就像石子投进池水里,脸上漾着欢乐的波纹;他吓得面色如土,舌头僵住了,说不出话来。

    门口一个黑影出现,好像一只立起的青蛙,向我们跳将过来。来的是弟弟的同学华明。

    在平时和学生家长的交流中就常常能够听到诸如此类的话:“我这个儿原来学习还行,成绩还可以,但自从上了初中就不行了。”说这个话的家长可能说的是实话,但听到这个话的老师往往却觉得很受伤。这次家访中,我们又一次听到了相同的话。说者无心,作为听者的我们,心中还是忍不住地多跳了那么一两下。估计所有教师在职业生涯中都或多或少受过这样的“暗伤”。于是就有了诸多这方面的“段子”,如“学生虐我千百遍,我待学生如初恋”,说教师职业是“领导不满意,社会不理解,家长不领情、学生不买帐”,所以最终我们只是“感动了自己”……

    从交上来的作文看,很多孩子是用心在写作,文辞或许不太漂亮,但当中的情感却是无法用漂亮二字来衡量的。这正是我所期待的,孩子们,你们觉得呢?

    亲爱的老师,多么想再聆听您那语重心长的教诲…… 教师节诗歌

    16 第五章世界的发展差异第一节发展中国家与发达国家 3

   要点:明确文本的表达方式,表现手法,修辞手段并找出相关的语句(段)进行简析。熟悉文言文的常见句式并能用现代文表述。

    五 、六两句是近看之景,并由静转动。“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕,使胸怀涤荡,腾云而起,用“层云”衬托出山高。“决眦入归鸟”,是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟,表现出了山腹之深。一个“入”字用得微妙传神,好象一只只小鸟从远处徐徐而来,又徐徐而去,足见山腹是何等深远了。

    我又从他们背出的《送元二使安西》拓展,扩展到于是李贺《致酒行》中的“主父西游困不归,家人折断门前柳”; 柳永《雨霖铃》中的“ 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。”王实甫《西厢记》中的“柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”这些佳词丽句都以柳传情,缠绵悱恻。 家园和爱情虽美好,却总有远行人。离别是因为远离家园、远离情人,羁旅的孤独更易勾起对女性家园的温情的向往和思恋。于是就有了留恋,有了惜别,有了怀远,有了相思。我告诉他们“柳”与“留”音谐,再加上柳条依依的体态与款款惜别,依依牵挂的情态相切合。他们马上就体会出在送别诗中柳带有伤离别的味道,也随之体会出徐志摩那缠绵缱绻的情谊意。

    郝铭鉴等专家建议,治理汉语之乱必须三管齐下:重视学校的语文教育,发挥媒体的示范作用,同时建立起整个社会对于语言文字正确使用的评价系统。其中,新闻媒体要负起监督全社会语言文字生活的责任。

    二

    31恒大夺冠

    这是一句中国人再熟悉不过的口号,熟悉到曾让人感觉分外单调而开始考虑增加点“新意”的地步。

    在这些近乎诙谐的话语中,好像是放任自流,其实寓含着他真正的无可奈何。

    你的当中为甚麽又有生命存在?

    这几段文字在师生的共同解读,互为启发下,已经超越了原来的意义。笔者以为,基于文本,又不囿于文本,适时放飞一下思维,谁说不可以呢?我说:“前面我们理清文章思路是‘化繁为简’,‘简’到只剩下一个字;刚才我们评点文章语句,许多同学把原本的一句话洋洋洒洒扩展为一段话,这叫——”学生齐声回答:“化简为繁。”

    凡人游览凌宵殿,仙子相逢玉帝宫。

    思考二:不是所有学生在学校的表现和在家的表现都是一样的

    现在想想当时多么可笑,多么幼稚,但我相信,那时的我是最纯洁,最真诚的。也许那就是我最初的人生梦想吧。

    遍地的野花竟相开放,她们争奇斗艳,五彩缤纷,让人眼花缭乱,红的似火,白的似雪,黄的似金。小草偷偷地从土里钻出来,,睁大好奇的眼睛打量着眼前的这个世界。他们穿着嫩绿的衣裳,他们的个儿头还小,刚刚才没过马蹄。

    当然作为文学,语言是第一要素,而鲁迅的语言又自成风格,引导学生去感受鲁迅作品的语言,挖掘语言因素,积累语言。如《野草??死火》文中对“死火”的描写,鲁迅在《药》中对于“看客”的描写“仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着”,在《秋夜》中对“枣树”的电影镜头式的描写,等等,采用白描式、浮雕式的语言,形象可感,能引发读者的耳目直觉。

  4月7日《中国青年报》报道,《中国青年报》近日刊登了一篇对中国青少年研究中心副主任孙云晓的专访《“中国的父教缺失是我们民族很大的隐患”》。孙云晓的新浪博客上,该文3天之内点击量就达到18万,留言800多条。上周,中国青年报社调中心通过新浪网跟进了一项调查,结果显示,60.7%的网友认同孙云晓的观点,认为现在的孩子缺失父教;26.3%的人觉得不好说;仅13.0%的人认为父教并不缺失。调查显示,40.0%的人表示父教缺失的最大原因是不知怎样教育孩子。孙云晓认为,全社会都应当推广这样的理念:父教不可缺!要制定相应的法律,明确父亲的责任,像瑞典就有《父亲法》。开设父亲学校也许是个好办法。

    “你看他一个个——跳树攀枝,采花觅果;抛弹子,邷么儿,跑沙窝,砌宝塔;赶蜻蜓,扑(虫八)蜡;参老天,拜菩萨;扯葛藤,编草(巾未);捉虱子,咬又掐;理毛衣,剔指甲;挨的挨,擦的擦;推的推,压的压;扯的扯,拉的拉,青松林下任他顽,绿水涧边随洗濯。”

  

 

 

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